1. 청련사 생전예수재의 역사와 현황 청련사의 역사 한국불교태고종 청련사(靑蓮寺)는 경기도 양주시 장흥면 개명산(開明山) 자락에 자리한 천년고찰이다. 사중에서 전하는 바에 따르면, 청련사는 신라시대 827년(흥덕왕 2) 서울시 성동구 하왕십리동 종남산에 ‘안정사(安靜寺, 혹은 安定寺)’라는 이름으로 창건되었다가 조선시대 1395년(태조 4) 무학대사(無學大師)가 중창하며 ‘청련사’로 이름을 바꾸었다. 조선시대에는 전기부터 왕생발원을 위한 원찰(願刹)로 기능하였다. 청련사는 한국전쟁으로 소실되었다가 1965년에 복원하였다. 2008년 현재 위치로 이건하였다. 청련사 생전예수재의 현황 조선시대 청련사에서 직접적으로 예수재가 설행되었다는 기록은 없지만, 왕실의 원찰이었던 점, 청련사 소장 〈양주 청련사 감로도〉(경기도 유형문화재)에서 불보살에게 음식을 공양하며 의식을 베푸는 모습을 표현하고 있는 점 등을 고려하면, 조선시대에 청련사에서 예수재가 설행되었을 가능성은 높다. 청련사에서의 예수재 설행이 기록상으로 명확히 확인되는 것은 현대부터다. 사중 스님의 구술에 의하면, 1960년대 당시 윤달이 드는 해마다 청련사에서 예수재를 설행했다고 한다. 1970년대 초 예수재를 마친 뒤 법당 앞에서 찍은 스님의 사진이 남아있다.[1]해당 사진은 1970년대 초, 백우 종사(1958년 청련사 출가, 2010년 개명산 청련사 중창, 2015년 12월 입적)가 당시 생전예수재를 마친 후 기념으로 촬영한 것이다. 사진은 『백우대종사법어집』(2016), 백우대종사법어집 편찬위원회, 양주: (재)천년고찰 청련사, 16쪽에 수록되어 있다. 2010년부터 ‘청련사범음범패보존회’를 운영하였고, 이를 기반으로 2014년 ‘청련사예수시왕생칠재보존회’를 발족하여 생전예수재의 보존과 확산에 힘쓰고 있다. 2017년부터는 윤달에만 설행하던 예수재를 매년 설행하는 것으로 변경하였다. 예수재는 입재를 시작으로 초재에서 육재를 거쳐 칠재 회향으로 설행되는데, 매년 중양절인 음력 9월 9일에 회향한다. 청련사 예수재는 상주하는 스님들로 용상방을 구성, 외부 인원은 악사 정도만 초빙하고 나머지는 모두 사중 승려로 감당한다. 2023년에는 9월 5일 화요일 입재를 시작으로 매주 월요일 초재에서 육재를 거쳐 10월 23일 월요일에 회향을 한다. 2. 절차에 따른 의식 순서 청련사 생전예수재는 ① 사중 승려들로 설행을 온전히 수행하고 있는 점, ② 시련, 대령, 관욕 등 다른 곳에서 보기 힘든 장엄 요소들이 잘 전승되고 있는 점, ③ 보다 고형의 예수재 양식이라고 할 수 있는 독설판이 활성화되어 있는 점, ④ 당풍 범패와 다른 한국적 율조를 가진 범패가 잘 드러나는 점 등이 특징적이다.[2]구미래, 「청련사 예수시왕생칠재의 의례주체와 설행양상」, 『동국사학』 제66집, 서울: 동국역사문화연구소, 2019, 114~120쪽.

3. 생전예수재 구성 요소 의례집 현재 청련사 생전예수재에 사용되는 의례집은 어장 상진 스님이 주도하여 간행하였는데, 청련사 예수재의식의 전범이 되는 『예수재의문』과 중요 의식절차만 간추린 『약식예수재의범』이 있다. 2021년 교정을 거듭하여 각각 1차례씩 발행하였다가 2022년에 2021년본의 오류를 바로 잡아 새롭게 전정판(全訂版)을 발간하였다.

〈표〉 청련사 『예수재의문』 구성과 차례

어산단과 범패·작법 청련사는 안정사(安靜寺) 시절 경제어산(京制魚山) 동교(東郊)계 범패를 대표하는 곳이었다. 현재 추론 가능한 청련사의 범맥은 1세대 능해(1892~1979) 스님을 시작으로 덕봉(1911~1994), 춘담(1915~1960), 청호(1915~1999) 스님으로 이어졌고, 이후 2세대 벽파(1939~2011) 스님을 거쳐 백우(1943~2015) 스님으로 이어졌다. 3세대 상진(1956~) 스님은 1·2세대 스님들이 열반하신 뒤 청련사 범패 교육장으로 초청되었으며, 현재까지 청련사 어장으로 재임중이다. 현재 청련사 어산단으로는 어산장 상진 스님을 비롯하여 수석 바라지 거진 스님, 작법과 범패에 효능, 일심, 일효, 일진, 혜각, 지휴, 덕산, 묘각, 미건 스님 등이 있다. 청련사 어산단은 전국의 외부 사찰에 초빙되는데, 실제 2017년 한 해에만 타 사찰 예수재 법회를 28회나 참여한 바 있다.

〈표〉 청련사 생전예수재 범패 계보

청련사 생전예수재에서 설행되는 범패는 서울·경기지역 범패의 전통과 어장 상진 스님의 한국적 염불조(향풍 범패)가 잘 어우러져 그 예술적 가치를 인정받고 있다. 청련사 범패는 크게 안채비소리(소성), 겉채비소리(홋소리, 짓소리, 쓰는소리), 화청으로 나뉜다. 청련사 생전예수재의 작법은 5가지 바라무와 착복무, 상단권공법고무가 있으며 도량의 상황과 재차의 비중에 따라 비구니스님 2명에서 6명이 맡는다. 바라무에는 요잡, 관욕, 화의재, 천수, 사다라니바라가 있고, 착복무에는 다게, 도량게, 귀경, 사방요신, 운심게가 있다. 예수도량의 설단 청련사 생전예수재의 설단은 중정의 탑을 중심으로 초청 대상과 의례 절차에 따라 7단 2소로 구성된다. 7단에는 상단, 중단, 하단(영단), 고사단, 사자단, 마구단, 전시식단이 있고, 소에는 시련소와 관욕소가 있다. 상단은 탑을 중심으로 대웅전을 향해 오른쪽에 마련한다. 중단은 초재에서 육재까지는 명부전에 모신고, 칠재 회향일에는 명부성중의 번을 상단으로 옮겨와 임시로 상단이 중단을 겸한다. 탑의 오른쪽 대적광전 앞에는 관욕소와 전시식단을 마련하고, 탑의 왼쪽에는 고사단, 사자단, 마구단을 마련한다. 탑 아래쪽에는 하단인 영단을 마련한다. 시련소는 도량 바깥의 극락원 앞마당에 마련한다. 봉송회향 의식에 사용되는 소대는 대적광전 뒤편의 소각장에 마련한다. 장엄, 도량과 설단을 꾸미는 불교 의식구 청련사 생전예수재의 장엄에 사용되는 번은 직물로 만드는 아미타불번, 인로왕보살번, 비로자나삼신불번(3개), 지장보살삼존불번(3개), 보고번이 있고, 한지로 만드는 삼심불번, 보고번, 오방불번, 오여래번, 사보살번, 팔금강번, 다라니번, 항마번, 산화락번, 시주번이 있다. 의식 행렬을 옹호하는 5점의 깃발은 정사각형으로 깃대 이외의 3면에 여러 개의 삼각형 장식을 달았다. 1점의 연(輦)은 손잡이를 용으로 장식하고, 지붕은 검은색 반원에 주변을 봉황조각으로 장식하였다. 연과 함께하는 산개(傘蓋)는 붉은 비단에 녹색 테두리로 장식한다. 지전에는 조전점안식에 쓰이는 엽전 모양의 꾸러미 종이돈과 도량 외부를 장엄하는 대형 금은전이 있다. 망자의 생전 일을 기록한 편지를 상징하는 주망공사(朱網公司)는 명부전에 장엄한다. 이외에도 소임을 적인 용상방이 있다. 상단에 모시는 괘불 〈아미타괘불도(阿彌陀佛掛佛圖)〉는 복장물과 함께 경기도 유형문화재로 지정되었으며, 아미타삼존을 중심으로 아래에 가섭존자와 아난존자, 사자와 코끼리를 타고있는 문수동자를 배치하였으며 1937년 예운(禮雲), 자성(慈性), 진해(震海) 등 근현대기 경산화파(京山畫派) 화승들이 조성한 것이다.[3]문화재청 국가문화유산포털, https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?pageNo=1_1_1_0&ccbaKdcd=21&ccbaAsno=03650000&ccbaCtcd=31&ccbaCpno=2113103650000 마구단에는 경함이나 함합소 등을 싣고 있는 황색마와 백색마를 그린 불화가 걸린다.

4. 전승 (사)청련사예수시왕생칠재보존회 2010년 8인의 사중스님으로 설립된 ‘청련사범음범패보존회’를 모태로 20014년 2월에는 청련사에서 설행되는 생전예수재의 보존과 전승을 위해 ‘청련사예수시왕생칠재보존회’를 발족하였으며, 2019년 이를 사단법인으로 등록하여 ‘(사)청련사예수시왕생칠재보존회’를 설립하였다. 보존회에서는 2018년, 2019년, 2022년 학술대회를 개최하고, 2022년 10월 기준 3권의 생전예수재 의례집을 수정, 보완하여 발간하였다.[4]청련사 보존회 http://bluelotus-temple.co.kr/2-2/ 안정불교대학 청련사에서는 2010년 개명산 자락으로 이건하면서 안정불교대학을 설립하였다. 안정불교대학에서는 불교학과·범패학과, 호적·피리학과 등을 개설해 불교의례를 설행할 인재를 양성하고 있다. 범패 교육과정의 주교재 『범음범패 강의록』은 상진 스님의 강의자료로 의례절차에 따른 장엄 배치, 의례문과 가사, 이에 수반되는 작법 그림 등을 상세히 수록하고 있다.[5]청련사 안정불교대학 http://bluelotus-temple.co.kr/5-1/

〈표〉 불교학과·범패학과 강의 시간표

〈표〉 불교학과·범패학과 강의 시간표

5. 참고문헌 수봉 상진(최기훈) 외, 『청련사 예수재 연구Ⅰ』, 양주: (재)천년고찰 청련사, 2022. (사)청련사예수시왕생칠재보존회, 『예수재의문』, 양주: (재)천년고찰 청련사, 2022. (사)청련사 예수시왕생칠재보존회, 『청련사 예수시왕재의 역사·문화적 의의(학술세미나 자료집)』, 양주: (재)천년고찰 청련사, 2019. 구미래, 「청련사 예수시왕생칠재의 의례주체와 설행양상」, 『동국사학』 제66집, 서울: 동국역사문화연구소, 2019. 양영진, 「청련사 예수재 홑소리의 연행과 특징」, 『경제 동교범패 왕십리 청련사 범맥과 어장 상진 범음성 세계 학술세미나 자료집』, 양주: (재)천년고찰 청련사, 2002. 윤소희, 「청련사 어산상진 범음성 계보와 성음의 특징」, 『불교문예연구』 제11집, 서울: 동방문화대학원대학교 불교문화예술연구소, 2018. 윤소희, 「청련사 예수시왕생칠재의 범맥과 예술적 세계」, 『동국사학』 제66집, 서울: 동국역사문화연구소, 2019. 유근자, 「양주 청련사의 예수재와 조선후기 명부전 도상」, 『동국사학』 제66집, 서울: 동국역사문화연구소, 2019.