예산 수덕사 괘불도는 세로 1,071.0㎝, 가로 744.0㎝의 바탕에 노사나불의 설법 장면을 그린 군도 형식의 야외 의식용 대형 불화이다. 하단 흰 바탕에 제작 시기, 봉안 장소, 시주 물품, 시주와 제작에 참여한 인물 등을 기록한 화기를 남기고, 수리한 기록을 덧붙여 적었다. 강희 12년 계축(1673) 4월 덕숭산 수덕사 영산 괘불탱 한 축을 그렸다고 기록하였다. 그런데 ‘덕숭(德崇)’과 ‘수덕(修德)’이라는 산과 절 이름이 적힌 부분은 긁어내고 다시 쓴 듯한 흔적이 남아 있다. 시주받은 물품은 바탕, 주홍, 황금, 원경, 소금, 메주, 진주, 보련 등 제작과 의식에 필요한 물품들이고, 각 물품을 시주한 인물은 57명이다. 제작과 관련된 인물은 본사질, 화원질, 연화질으로 나누어 기록하였다. 본사질에 대덕 영민(靈敏), 주지 나운(懶雲) 등 수덕사 스님 42명을 적고, 증명 겸 지전, 인권시주 등을 기록하였다. 증명과 지전을 겸하여 맡았던 인정(印正) 스님이 제작과 의식을 주도한 것으로 보인다. 화원질에는 응열(應悅)을 비롯한 화승 4명, 목수, 야장(冶匠) 등 제작에 참여한 인물 6명을 기록하였다. 응열은 계룡산을 중심으로 활동한 화승으로, 1650년 갑사 괘불도 제작에 참여하고 1664년에는 수화승으로 신정사 괘불도 제작을 지휘하였다. 연화질에는 공양주, 부화주 겸 내왕, 별좌, 대화사 등의 소임을 맡았던 인물을 기록하였다. 중수는 1766년, 1780년, 1801년, 1888년, 총 네 차례 있었다. 공주 신정사 괘불도와 같은 밑그림(草本)을 기초로 한 도상이다. 중앙의 노사나불은 여러 가지 빛깔의 서기(瑞氣)가 방사형으로 퍼지는 가운데 연꽃 위에 서서, 양손을 어깨까지 들어 올려 설법하는 모습이다. 머리 광배 안에 ‘원만 보신 노사나불(圓滿報身盧舍那佛)’이라고 금으로 적어, 이름을 분명히 밝혔다. 보살처럼 장신구로 장엄하고, 양어깨를 가린 천의(天衣)를 걸쳤다. 화불 17위를 노사나불을 에워싼 구도로 배치하고, 상단에 시방불, 제자, 금강, 비천, 중단에 보살 4위, 하단에 보살 8위, 범천, 제석천, 사천왕을 배치한 구성이다. 신정사 괘불도보다 바탕의 가로 폭이 넓어진 만큼, 그려진 존상의 수도 늘어난 것으로 보인다. 괘불도와 관련된 유물로 괘불함 1점, 괘불대 2점이 남아 있다. 괘불함은 길이 769.2㎝, 높이 42.6㎝의 목제 상자형 궤이다. 화기에 기록된 목수 서하록(徐何祿)과 야장 박애당(朴愛堂)이 제작한 것으로 보인다. 참고문헌 『괘불조사보고서』Ⅰ, 국립문화재연구소, 1992. 『동산문화재 지정보고서(96~97 지정편)』, 문화재관리국, 1998. 송천, 이종수, 허상호, 김정민(2011), 『한국의 불화 화기집』, 도서출판 성보문화재연구원. 『대형불화 정밀조사 보고서』5 보물 제1263호 수덕사 노사나 괘불탱, 문화재청, (사)성보문화재연구원, 2017. 『2022 괘불전 빛의 향연: 예산 수덕사 괘불』, 국립중앙박물관, 2022. 문화재청, 〈국가문화유산 포털〉 문화유산 검색, ‘보물 수덕사 노사나불 괘불탱’.