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  불설우란분경 소개

  1. 『불설우란분경(佛說盂蘭盆經)』 『불설우란분경(佛說盂蘭盆經)』은 목련존자가 아귀(餓鬼)지옥에서 고통 받는 어머니를 구제한 일화를 통해 효순한 마음으로 부모님과 조상의 은덕에 보답할 것을 설한다. 산스크리트어로 Ulambana Sūtra이다. 줄여서 『우란경(盂蘭經)』이라고 한다. 중국 서진(西晋)시대에 축법호(竺法護, ?-?)가 266년에서 313년 사이에 한역하였다. 우란분은 ‘거꾸로 매달림’이라는 뜻으로, 돌아가신 부모님과 조상이 거꾸로 매달린 듯한 고통에 처한 상황을 표현한 말이다. 오늘날 매년 음력...
• 불설우란분경 주석서 소개

  1. 『불설우란분경소(佛說盂蘭盆經疏)』 『불설우란분경소』는 규봉 종밀(圭峰宗密, 780-841)의 저술이며, 『불설우란분경』을 주석한 책이다. 1704년 만흥사(萬興寺)에서 간행된 판본이 확인되며, 송광사에서 소장하고 있다. 이 책의 구성은 법호(法護) 역 『불설우란분경』과 종밀의 『우란분경소』권상·권하로 이루어져 있으며, 동계 경일(東溪敬一, 1636-1695)의 「우란분경후발(盂蘭盆經後跋)」, 회부 상문(晦夫尙文)의 발문이 수록되어 있다.동국대학교 불교학술원, “불설우란분경소 해제”, 불교기록문화유산 아카이브....
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  불설대보부모은중경 소개

  〈그림 1〉 『불설대보부모은중경』 권수제 (해인사, 1575)(동국대학교 불교학술원) 1. 『불설대보부모은중경』 소개 『불설대보부모은중경(佛說大報父母恩重經)』(이하 『부모은중경』)은 대체로 당대(唐代)에 작성된 위경으로 알려져 있을뿐 편찬자와 성립연대 등은 불확실하다. 『부모은중경』의 최초 기록은 695년 명전(明銓, ?-?) 등이 엮은 『대주간정중경목록(大周刊定衆經目錄)』 권15 위경목록에 등장한다. 『개원석교록』(730)에는 이 경이 3지본(紙本), 『정원석교록』(9세기 초)에서는 10지본이라 하여 『부모은중경...
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  불설대목련경 소개

  〈그림 1〉 『불설대목련경』(동국대학교 불교학술원) 1. 『불설대목련경』 소개 『불설대목련경(佛說大目連經)』(이하 『목련경』)은 법천(法天, ?-1001)이 한역한 것으로 알려져 있으며, 조선시대에 간행된 『목련경』은 모두 ‘서천삼장법사법천 역(西天三藏法師法天 譯)’이라고 기록되어 있다. 하지만 목련구모(目連救母) 설화가 기본적으로 중국에서 전승된 것으로 보고 있어 『목련경』이 한역된 것이 아니라 중국에서 만들어진 위경(僞經)으로 보는 경우도 있다. 『목련경』은 『불설우란분경(佛說盂蘭盆經)』(이하 『우란분경...
• 불설대목련경 변상도 소개

  『목련경』에는 본문 중 18장면의 변상도가 삽입되어 있으며, 이들은 모두 본문의 내용을 그림으로 도해한 변상도의 성격을 충실히 보여주고 있다. 또한 정교하지 않지만 거칠고 간략한 선묘로서 특징을 추출해내는 기법을 구사하여 경전의 내용을 효과적으로 표출하고 있다. 『목련경』 판본 9종 가운데 변상도가 확인되는 판본은 소요산 연기사(逍遙山 烟起寺, 1536), 김제 흥복사(金堤 興福寺, 1584), 청도 수암사(淸道 水岩寺, 1654), 금강산 건봉사(金剛山 乾鳳寺, 1862)가 있으며, 건봉사를 제외한 나머지는 모두 동일한...
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  여래께서 예를 행하다

  〈그림 1〉 여래께서 예를 행하다(如來頂禮) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 부처님께서 3위의 보살 및 아난과 가섭으로 추정되는 제자 2명과 함께 화면의 왼쪽 아래에 있는 마른 뼈(枯骨)에게 합장하고 고개를 숙여 예배하는 장면이다. 여래의 몸은 정면에 가깝지만 고개를 옆으로 기울게 표현함으로써 고개를 숙인 모습을 보여준다. 배경은 존상들을 에워싼 구름뿐 다른 장면은 제시되지 않는다. 이 장면은 부처님께서 왕사성에서 남쪽으로 가다가 마른 뼈를 만나 예배하고 제자들에게 이 마른 뼈가 곧 전생의 부모일지 모르기에 예배...
• 어머니의 마른 뼈와 잉태에서 출산까지의 고통

  1. 원문 佛告阿難 汝將此一堆枯骨 分作二分 若是男子 骨頭白了又重 若是女人 骨頭黑了又輕 阿難白佛言 世尊男人 在世衫帶 靴帽裝裹 卽知是男兒之身 女人在世 濃塗赤硃 臙脂蘭麝裝裹 卽知是女流之身 如今死後白骨 一般敎弟子 如何認得 佛告阿難 若是男人 在世之時 入於伽藍 聽講誦經 禮拜三寶 念佛名字 所以骨頭 白了又重 女人在世 恣情婬欲 生男養女 一廻生箇 孩兒流出 三㪷三勝 凝血飮孃 八斛四㪷白乳 所以骨頭 黑了又輕 阿難聞語 痛割於心 垂淚悲泣 白佛言 世尊母恩德者 云何報答 佛告阿難 汝今諦聽諦聽 吾今爲汝 分別解說 阿孃懷子 十月之中 極是辛苦 阿孃一箇月懷胎 恰...
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  열가지 은혜 ① 어머니 품에 품고 지켜 주는 은혜

  〈그림 1〉 어머니 품에 품고 지켜 주는 은혜(화암사, 1484) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 어머니가 임신하여 몸가짐을 조심하는 모습이다. 실내의 의자에 앉은 어머니는 고개를 약간 숙이고 손으로 배를 감싸고 앉아 있으며, 그 곁에는 시녀가 서서 시중을 들고 있는 장면이다. 집은 지붕과 이를 받치는 몇 개의 기둥으로 이루어진 간략한 구조이다. 〈그림 2〉 어머니 품에 품고 지켜 주는 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: 용주사, 1796)(동국대학교 불교학술원) 2...
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  열가지 은혜 ② 해산날에 즈음하여 고통을 이기시는 어머니 은혜

  〈그림 1〉 해산날에 즈음하여 고통을 이기시는 어머니 은혜(화암사, 1484) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 회탐수호은 변상과 거의 동일한 화면구상이다. 실내에서 의자에 앉아 있는 어머니와 곁에 시녀가 시립한 모습이 동일하지만 이 장면에서 어머니는 오른손을 부풀어 오른 배 위에 높은 모습이고, 실내에는 커텐이 드리워져 있다. 이는 해산에 임박한 어머니의 심신 상태를 표현한 것이다. 〈그림 2〉 해산날에 즈음하여 고통을 이기시는 어머니 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: ...
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  열가지 은혜 ③ 자식을 낳고 근심을 잊는 은혜

  〈그림 1〉 자식을 낳고 근심을 잊는 은혜(生子忘憂恩) (불교기록문화유산 아카이브) 1. 변상도 해설 해산 전의 불안과 근심이 해산으로 인해 환희로 바뀌지만 그로 인한 신체적인 고통을 겪는다는 내용이다. 어머니는 해산 후 이불을 덮고 침상 위에 누워서 시녀가 갓 태어난 아기를 씻기고 있는 모습을 바라 보고 있다. 이 장면에서는 시녀가 두 명 등장하는데 한 명은 아기를 씻기고 있고, 또 한 명은 물을 길어오는 모습이다. 〈그림 2〉 자식을 낳고 근심을 잊는 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우...
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  열가지 은혜 ④ 쓴 것을 삼키고 단 것을 뱉어 먹이는 은혜

  〈그림 1〉 쓴 것을 삼키고 단 것을 뱉어 먹이는 은혜(화암사, 1484) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 아기의 양육 중 쓴 음식은 삼키고 단 음식은 뱉어서 아기에게 먹여 키워주신 은혜를 표현한 것이다. 평상 위에 앉아 아기를 보듬어 안고 기뻐하는 정겨운 모습으로 도상화되어 있다. 〈그림 2〉 쓴 것을 삼키고 단 것을 뱉어 먹이는 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: 용주사, 1796)(동국대학교 불교학술원) 2. 원문 第四咽苦吐甘恩 頌曰 父母恩深重 恩憐無失時 吐甘無所...
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  열가지 은혜 ⑤ 진자리 마른자리 가려 누이는 은혜

  〈그림 1〉진자리 마른자리 가려 누이는 은혜(화암사, 1484) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 진자리를 피하고 마른자리를 골라 아기의 편안한 잠자리를 마련하며 키워주신 은혜를 표현한 것이다. 방안에 어머니가 아기와 나란히 누워있는 모습이 표현되어 있고, 밖에서는 시녀가 기저귀를 세탁하는 모습이 곁들여 진다. 〈그림 2〉 진자리 마른자리 가려 누이는 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: 용주사, 1796)(동국대학교 불교학술원) 2. 원문 第五回乾就濕恩 頌曰 母自身俱濕 將...
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  열가지 은혜 ⑥ 젖을 먹여서 기르는 은혜

  〈그림 1〉 젖을 먹여서 기르는 은혜(화암사, 1484) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 젓을 먹이며 사랑으로 양육하는 어머니의 은혜를 표현한 것이다. 좌우 기둥에 커텐이 묶여있는 실내의 침상 위에서 어머니가 한쪽 다리로 아기를 받치고 앉아 젖을 먹이고 있다. 아기를 안은 자세는 젖을 먹이기에 편하도록 반가좌의 자세처럼 한 쪽 다리를 다른 쪽 무릎 위에 놓아 아기의 등을 받쳐주고 있다. 〈그림 2〉 젖을 먹여서 기르는 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: 용주사, 179...
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  열가지 은혜 ⑦ 손발이 닳도록 깨끗이 씻어주시는 은혜

  〈그림 1〉 손발이 닳도록 깨끗이 씻어주시는 은혜(좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: 용주사, 1796) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 아기의 양육 중 깨끗이 씻기며 키워주는 은혜를 표현하였다. 어머니는 아기를 대야 속에 앉혀 놓고 허리를 굽혀 손수 씻기고 있으며 곁에는 시녀가 수건을 들고 서 있다. 아기를 씻기며 흐뭇해하는 표정이 살아 있는 듯하다. 〈그림 2〉 손발이 닳도록 깨끗이 씻어주시는 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: 용주사, 17...
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  열가지 은혜 ⑧ 먼 길을 떠나갔을 때 걱정하시는 은혜

  〈그림 1〉 먼 길을 떠나갔을 때 걱정하시는 은혜(화암사, 1484) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 어느덧 자식이 커서 집을 떠날 때 걱정하는 은혜를 표현하였다. 문밖으로 자식이 우산을 쓰고 떠나는 모습을 어머니가 문앞에서 걱정스런 눈길로 바라보는 모습으로 표현하였다. 어머니는 한손을 들어 자식을 배웅하며, 한손은 입으로 가져가 울음을 참고 있는 모습이 역력하다. 〈그림 2〉 먼 길을 떠나갔을 때 걱정하시는 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: 용주사, 1796)(동국대학교...
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  열가지 은혜 ⑨ 자식을 위하여 나쁜 일까지 짓는 은혜

  〈그림 1〉 자식을 위하여 나쁜 일까지 짓는 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: 용주사, 1796)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 제목은 자식을 위해서는 악업도 행하는 은혜로 되어 있다. 이 장면은 다른 9가지 도상과는 달리 회식(會食)의 장면이 묘사되어 있다. 실내에 ㄷ자형으로 상이 차려져 있고 부모가 여러 명의 손님과 자리를 함께한 모습이다. 이 회식의 장면만으로는 위조악업은(僞造惡業恩)의 의도를 명확히 알 수 없다. 그러나 이것은 본래 자식의 결혼식 연희의 음식 장만을 ...
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  열가지 은혜 ⑩ 끝까지 불쌍히 여기고 사랑해 주는 은혜

  〈그림 1〉 끝까지 불쌍히 여기고 사랑해 주는 은혜(화암사, 1484) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 마지막 열 번째 은혜는 언제 어디서나 자식을 애처롭게 여기고 위한다는 내용이다. 부모의 심정을 몰라주는 자식이 떼를 쓰고 있고, 어머니는 자식의 손을 잡아끌며 만류하는 모습이다. 〈그림 2〉 끝까지 불쌍히 여기고 사랑해 주는 은혜 (좌상: 화암사, 1484 / 좌하: 금산사, 1741 / 우: 용주사, 1796)(동국대학교 불교학술원) 2. 원문 第十究竟憐愍恩 頌曰 父母恩深重 恩憐無歇時 起坐心相逐...
• 부모님 은혜를 잊어버리는 불효

  1. 원문 佛告阿難 我觀衆生 雖紹人品 心行愚蒙 不思爺娘 有大恩德 不生恭敬 棄恩背恩 無有仁慈 不孝不義 阿娘懷子 十月之中 起坐不安 如擎重擔 飮食不下 如長病人 月滿生時 受諸苦痛 須臾好惡 恐爲無常 如殺猪羊 血流遍地 受如是苦 生得此身 咽苦吐甘 抱持養育 洗濯不淨 不憚劬勞 忍熱忍寒 不思辛苦 乾處兒臥 濕處母眠 三年之中 飮母白血 嬰孩童子 乃至盛年 奬敎禮義 婚嫁官學 備求資業 携荷艱辛 勤苦之終 不言恩絶 男女有病 父母病生 子若病愈 慈母方差 如斯養育 願早成人 及其長成 反爲不孝 尊親共語 應對慃忄+夅 拗眼戾睛 欺凌伯叔 打罵兄弟 毁辱親情 無有禮義 不遵師...
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  비유 ① 수미산을 돌다

  〈그림 1〉 수미산을 돌다(화암사, 1484)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 부모의 은혜에 대한 첫 번째 비유를 도상화한 것이다. 파도치는 바다 위에 높이 솟아 있는 수미산 아래에 자식이 부모를 양 어깨에 메고 걸어가는 모습이다. 이처럼 부모를 업고 뼈가 부서지도록 수미산을 돌고 돌아도 부모의 은혜를 다 갚을 수 없다는 내용을 그린 것이다. 수미산은 중턱이 잘록하고 정상은 넓게 퍼져 있으며 그곳에는 제석천이 살고 있는 궁전의 전각들이 부감법(俯瞰法)으로 묘사되어 있다. 산의 표면은 굵은 선을 울퉁불퉁하게 음각으...
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  비유 ② 자신의 몸을 보시하다

  〈그림 1〉 자신의 몸을 보시하다(화암사, 1484)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 주요수미도를 제외한 나머지 7개의 도상은 모두 같은 형식을 보여준다. 위에는 대좌에 앉아있는 여래, 그 아래에는 여래 앞에서 비유의 내용을 행하는 인물이 표현된 간단한 형식이다. 비유1(주요수미도)을 제외한 비유2-비유8에서 불상은 모두 사각대좌 위의 연화좌에 앉아 설법하고 있는 모습이며 원형의 두광(頭光)과 신광(身光)을 지니고 있고, 머리 위에는 보개(寶蓋) 혹은 구름으로 장엄되어 있다. 두 번째 비유는 흉년이 들어 부모를...
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  비유 ③ 눈을 도려내다

  〈그림 1〉 눈을 도려내다(좌: 화암사, 1484 / 우: 금산사, 1741) (동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 세 번째 비유는 부모를 위해 자신의 눈을 도려내서 여래에게 바쳐도 부모의 깊은 은혜를 갚지 못한다는 내용이다. 여래는 비스듬히 좌향(左向)하여 사각형의 대좌에 앉아 설법인을 취하고 있고, 여래 위에는 장식이 늘어진 보개로 장엄되어 있다. 여래 앞의 인물이 한쪽 무릎을 세우고 꿇어 앉아 도려낸 눈을 여래에게 바치고 있는 모습이다. 〈그림 2〉 눈을 도려내다(좌: 화암사, 1484 / 우: 금산사, 174...
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  비유 ④ 심장과 간을 도려내다

  〈그림 1〉 심장과 간을 도려내다(화암사, 1484)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 네 번째 비유는 고통도 아랑곳 없이 부모를 위해 자신의 심장과 간을 도려내도 부모의 깊은 은혜를 갚지 못한다는 내용이다. 여래는 정면관(正面觀)으로 앉아 있으며, 머리에서부터 서광(瑞光)이 뻗어나고 있다. 여래 앞의 인물은 칼을 입에 물고 양손으로 방금 칼로 벤 배를 열고 있다. 〈그림 2〉 심장과 간을 도려내다 (좌: 화암사, 1484 / 우: 금산사, 1741)(동국대학교 불교학술원) 2. 원문 假使有人 爲於爺孃 亦以利...
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  비유 ⑤ 칼로 몸을 찌르다

  〈그림 1〉 칼로 몸을 찌르다(화암사, 1484)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 다섯 번째 비유는 수 많은 칼로 자신의 몸을 수없이 찔러 꿰뚫는다 해도 부모의 은혜를 갚지 못한다는 내용이다. 이 인물은 여러 개의 칼이 전신에 꽃혀 있으며 양손으로 합장하고 의자에 앉아 있는 모습으로 표현되어 있다. 여래의 모습은 비유④ 도할심간(刀割心肝)과 같으나 두광 위에는 광선 대신 구름이 모여 삼각형을 이루고 있다. 〈그림 2〉 칼로 몸을 찌르다 (좌: 화암사, 1484 / 우: 금산사, 1741)(동국대학교 불교학술원) ...
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  비유 ⑥ 몸을 걸어 등불로 삼다

  〈그림 1〉 몸을 걸어 등불로 삼다(화암사, 1484)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 여섯 번째 비유는 자신의 몸을 걸어 놓고 등불로 삼아 여래를 공양한다 해도 부모의 은혜는 갚지 못한다는 내용이다. 한 사람이 여러 개의 작은 등불을 자신의 몸에 붙이고 의자에 앉아 있는 모습이다. 원문에는 자신의 몸을 걸어 놓는다(體掛)고 했으나 판화에서는 의자에 앉아서 몸에 등을 건 모습으로 표현하였다. 여래는 오른쪽을 향해(右向) 앉아 있으며 오른손을 무릎 위에 두고 있으며 왼손은 가슴쪽으로 들고 있다. 여래의 위로 넓게 ...
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  비유 ⑦ 뼈를 부수어 골수를 꺼내다

  〈그림 1〉 뼈를 부수어 골수를 꺼내다(화암사, 1484)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 일곱 번째 비유는 뼈를 부수어 골수를 꺼내고 백 천개의 칼날과 창끝으로 몸을 찌른다 해도 부모의 은혜는 갚지 못한다는 내용이다. 한 사람이 바닥에 주저앉아 한 손은 벌리고 한 손은 몽둥이를 들어 머리를 내려치고 있는 모습이 동감있게 표현되어 있다. 칼과 창으로 몸을 찌르는 것은 다섯 번째(칼로 몸을 찌르다) 예와 유사하므로 골수를 꺼내기 위해 뼈를 부수는 모습만 도상화하였다. 여래의 모습은 두 번째(자신의 몸을 보시하다)와...
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  비유 ⑧ 뜨거운 철환을 삼키다

  〈그림 1〉 뜨거운 철환을 삼키다(화암사, 1484)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 여덟 번째 비유는 목으로 뜨거운 철환을 삼키어 몸이 타버려도 부모의 은혜를 갚지 못한다는 내용이다. 여래 앞에서 무릎을 꿇은 사람의 입으로 옥졸이 철환을 넣어주고 있다. 여래는 원형대좌 위에서 좌향으로 앉아 있는데 오른쪽 다리를 밖으로 내린 반가좌의 자세이며 그 발을 연꽃이 받치고 있다. 오른손을 들고 왼손은 무릎 위로 내려 엄지와 장지를 맞잡고 설법하는 자세를 취하고 있다. 머리 위에는 4줄의 영락이 달린 보개로 장엄되어 있다. ...
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  삼보공양

  〈그림 1〉 삼보공양(화암사, 1484)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 부모의 은혜를 갚기 위해서는 이 경을 서사, 독송하며, 삼보를 공양하는 한편 부모를 위해 재계를 받아 지니고, 보시하고 복을 닦아야 한다는 것을 설한 내용이다. 도상은 전각 안에서 삼보를 공양하는 장면이 표현되어 있다. 전각은 판종에 따라 단층건물 또는 2층 건물이다. 2층 건물일 경우 아래층에는 삼존불, 위층에는 이불(二佛)이 봉안되어 있다. 아래층의 불단 오른쪽에는 그릇들이 올려져 있는 탁자와 그 앞에 3인의 속인들이 서 있는 단이 마련되...
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  불효와 효의 과보

  〈그림 1〉 불효와 효의 과보(화암사, 1484)(동국대학교 불교학술원) 1. 변상도 해설 마지막 도상은 효와 불효에 대한 과보를 설한 것이다. 즉 불효를 행하면 아비무간지옥에 떨어지고, 이 경전을 조성하면 은혜를 갚게 되는 것이 되어 부모가 하늘에 태어나 지옥의 괴로움을 여의고 쾌락을 받게 된다는 내용이다. 도상은 높은 담이 둘러져 있는 지옥의 성벽과 그 안의 장면이다. 성벽 위에는 칼날처럼 뾰족한 철망이 솟아 있고, 문 위에는 동구(銅狗)가 있다. 성벽으로 둘러싸인 지옥 내부의 장면은 물이 끓고 있는 큰 화로에 옥졸...
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  서원·경전의 명칭

  1. 원문 爾時大衆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩睺羅伽 人非人等 天龍 夜叉 乾闥婆 及諸小王 轉輪聖王 是諸大衆 聞佛所說 各發願言 我等盡未 來際寧碎 此身猶如 微塵經百千劫 誓不違於 如來聖敎 寧以百千劫 拔出其舌 長百由旬 鐡犁耕之 血流成河 誓不違於 如來聖敎 寧以百千刀 輪於自身中左右出入 誓不違於 如來聖敎 寧以鐡網 周匝纏身 經百千劫 誓不違於 如來聖敎 寧以剉碓 斬碎其身 百千萬斷 皮肉觔骨 悉皆零落 經百千劫 終不違於 如來聖敎 爾時阿難白 佛言世尊 此經當何名之云 何奉持 佛告阿難 此經名爲大報父母恩經 已是名字汝當奉持 爾時大衆 天人 阿修羅等 聞佛所說 皆大...
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