운수상단(雲水上壇)은 조전점안·금은전이운 다음으로 아미타불괘불이 있는 상단에서 설행된다. 일반적인 상단 의식이 사자단 의식 이후에 봉행되는 것과 달리, 청련사에서는 운수상단에서 소청성위(召請聖位)를 진행하여 사자단의식보다 앞서 설행된다.
신도들이 차례로 상단의 부처님께 삼배를 올리기 시작하면 어산단은 거불(擧佛)로 비로자나불, 노사나불, 석가모니불의 삼불을 청한다. 이후 독음창으로 진령게(振鈴偈), 보소청진언(普召請眞言), 유치(由致)·청사(請詞)를 연이어 읊는다. 이어 향화청(香花請) 3설을 하고, 가영(歌詠)을 부른다. 계속해서 독창으로 헌좌진언, 다게를 하고 권공(勸供)에 이르러서는 어장스님과 바라지스님이 소리를 주고받으며 이어간다. 마지막으로 상단의 부처님께 공양을 올린다.
· 집필자 : 불교민속의례팀
관련기사
-
수륙재 상단 의식상단은 부처님과 보살, 성문, 연각 등 사성을 불러 모시는 절차이다. 수륙재는 바른 깨달음인 정각(正覺)으로 막힘없이 소통하고 유주무주의 고혼들을 천도하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해서는 부처님의 법에 의해서 가능하다. 이런 까닭으로 불보살을 청해 모시는 절차가 이루어진다. 『중례문』은 「소청상위편」, 「찬탄관욕편」, 「인성귀위편」, 「헌좌안위편」, 「보례삼보편」 등 6편으로 구성된다. 『결수문』은 「소청상위편」, 「헌좌안위편」, 「보례삼보편」 등 3편으로 구성된다. -
삼화사수륙재 상단상단은 법당 앞마당의 중앙에 단을 설치하고 괘불을 모시어 설치한다. 괘불의 양 옆으로 보상개와 화개로 장엄한다. 그리고 괘불 앞 단상 위로 각종 불보살 번으로 장엄한다. 상단의 단상 위에는 다음과 같이 불패를 진설한다. 중앙에 ‘나무청정법신비로자나불(南無淸淨法身毗盧遮那佛)’, 좌측으로 ‘나무원만보신노사나불(南無圓滿報身盧舍那佛)’, ‘나무서방교주아미타불(南無西方敎主阿彌陀佛)’, 우측으로 ‘나무천백억화신석가모니불(南無千百億化身釋迦牟尼佛)’, ‘나무당래교주미륵존불(南無當來敎主彌勒尊佛)’패를 진설한다. 불패와 불패 사이에는 지화...
-
삼화사수륙재 2일차 상위 의식 (9)상위 의식은 불보살, 성문, 연각의 사성(四聖)을 대상으로 한다. 이들 사성을 초청하여 모시고 공양을 올린다. 〈소청상위〉, 〈봉영부욕〉, 〈찬탄관욕〉, 〈인성귀의〉, 〈헌좌안위〉, 〈찬례삼보〉로 진행된다. 먼저 부처님을 모시는 거불로 시작한다. 여기에서 거불에 앞서 작법승과 참석대중이 천수경을 독송하고 천수바라를 한다. 그 다음 불보살님을 청한 이유를 알리고(상위소) 욕실로 안내하여 씻을 수 있게 한다. 구룡게와 관욕게를 할 때에는 대중이 함께 합장을 한다. 관욕 후 산화락을 할 때 인도승을 뒤따르며 이동하면서 꽃을 뿌리며 ... -
진관사수륙재 낮재 영산작법·법문 의식 (7)1. 영산작법 영산작법은 부처님 설법을 듣고자 영취산에 모여 여러 불보살과 성현들을 향한 찬탄과 귀의 발심을 표현하는 의식이다. 수륙재의 모든 재차 중에 범패의 비중이 가장 큰 순서로, 행렬이나 공양 등의 행위가 수반되지 않음에도 많은 의문과 게송이 나열되어 긴 시간이 소요된다. 영산작법의 작법무는 총 6회로 바라무, 법고무, 착복무가 모두 연행된다. 영산작법을 여는 첫번째 단계로 명바라무를 추고, 소직찬의 게송이 읊어진 후, 요잡바라무를 춘다. 내림게 다음에 내림게바라무, 복청게 다음에 천수바라무, 법고무, 향화게 게송과... -
진관사수륙재 밤재 상단소청 의식 (11)상단소청은 불·보살·연각·성문께 공양을 올리는 의식이다. 상단은 불·보살을 모신 단으로 괘불지주 앞에 설치된다. 소청의 첫 순서는 복청게로 시작된다. 복청게는 관세음보살의 가피력을 위해 다라니를 청하는 게송이다. 다음으로 사방찬·「소청상위편(召請上位篇)」이 이어지고, 법신 비로자나불, 보신 노사나불, 화신 석가모니불인 삼신불을 칭명하여 청하는 거불을 한다. 법회에 모시는 손님 중에 가장 위의가 높은 대상을 칭명하는 것이므로 어산단의 으뜸인 어장스님이 소리를 맡는다. 상단소청 절차는 우주의 근본을 상징하는 법신, 이를 보위하는... -
진관사수륙재 밤재 상단·중단권공 의식 (14)1. 상단권공 권공은 소청을 통해 모신 불보살 및 영가들에게 음식을 대접하는 의식이다. 상단권공과 중단권공은 같은 절차로 행해지는데, 이 또한 무차평등 수륙재의 취지를 담고 있다. 상단권공은 「가지변공편(加持變供篇)」으로 시작하여 주지스님의 정법계 수인과 함께 어산단의 송주가 따른다. 이어서 불보살의 위엄과 덕을 공양하고 찬탄하며 출생공양진언(出生供養眞言)으로 음식을 권하고, 향·등·꽃·쌀 등의 공양을 올린다. 그것이 헌향진언(獻香眞言)·헌등진언(獻燈眞言)·헌화진언(獻花眞言)·헌과진언(獻果眞言)·헌수진언(獻水眞言)·헌병진언... -
아랫녘수륙재 1일차 영산작법 의식 (11)영산작법은 부처님이 『법화경』을 설하던 영축산의 법회 모습을 재연한 것으로, 모든 불보살과 성현을 청하여 찬탄하는 의식이다. 일명 대례왕공(大禮王供)이라고도 한다. 아랫녘수륙재에서 영산작법부터는 수륙재의 본 의식에 해당된다. 먼저 모든 불보살에게 수륙재를 고하고 그 자리를 증명하기 위해 와주시기를 청하는 건회소(建會疏)를 올리고 그 연유를 밝힌다. 건회소를 비롯한 모든 소는 병법을 맡은 스님이 읽는다. 소를 올리고 난 후에는 대웅전 밖에 설치된 소소대에서 태워 마무리한다. 이어 어장스님이 〈할향게〉를 독창으로 광쇠를 치면서... -
예수재 상단 의식상단 의식은 불보살과 성현을 초청하여 자리에 모시고 공양을 올리는 절차로 진행한다. 이들을 예수재 설행의 증명(證明)으로 모시기 때문에 증명단으로 부르기도 한다. 『석문의범』 「예수재 분단규식」에 나오는 예수구단(預修九壇)예수재의 설단을 상단·중단·하단의 3단으로 나눈 후, 각 단을 다시 상·중·하 3단으로 분단하여 모두 9단으로 구성하는 것을 말한다.의 신위체계에 따라 상단은 상상단(上上壇)·상중단(上中壇)·상하단(上下壇)의 삼단구성으로 구분된다. 상상단에는 비로자나불(中)·노사나불(左)·석가모니불(右)을 모신다. 상중단에는... -
봉은사예수재 1일차 상단 의식 (8)봉은사 생전예수재 회향 1일차 의식 가운데 가장 중요한 의식은 예수재를 증명하는 상단 의식이라고 할 수 있다. 상단을 ‘증명단’ 이라고도 한다. 부처님과 여러 보살들을 초청하여 상위에 모시고 공양을 올리는 형식으로 진행된다. 상단 의식은 다시 상·중·하로 나뉘어 상상단, 상중단, 상하단으로 구분된다. 먼저 상상단에는 삼신불패(三神佛牌)라고 하여 비로자나불, 노사나불, 석가모니불의 삼신불을 청한다. 상중단에는 지장육광천조패(地藏六光天曹牌)라고 하여 지장보살을 중심으로 용수보살, 관세음보살, 상비보살, 다라니보살, 금강장보살 등... -
청련사 생전예수재1. 청련사 생전예수재의 역사와 현황 청련사의 역사 한국불교태고종 청련사(靑蓮寺)는 경기도 양주시 장흥면 개명산(開明山) 자락에 자리한 천년고찰이다. 사중에서 전하는 바에 따르면, 청련사는 신라시대 827년(흥덕왕 2) 서울시 성동구 하왕십리동 종남산에 ‘안정사(安靜寺, 혹은 安定寺)’라는 이름으로 창건되었다가 조선시대 1395년(태조 4) 무학대사(無學大師)가 중창하며 ‘청련사’로 이름을 바꾸었다. 조선시대에는 전기부터 왕생발원을 위한 원찰(願刹)로 기능하였다. 청련사는 한국전쟁으로 소실되었다가 1965년에 복원하였다. ...
더보기 +
관련자료
더보기 +
더보기 +
-
예수재의문
-
청련사 예수재 연구Ⅰ
-
청련사 예수시왕생칠재의 의례주체와 설행양상
-
생전예수재 설행양상과 재의식 불화연구
-
예수재의 의문 구성과 의례 설행의 특성
더보기 +
더보기 +




