청련사 생전예수재에서 설행되는 범음을 구체적인 소리 종류와 소리를 내는 범패명으로 정리하면 다음 표와 같다. 범패의 일반적인 분류에 따라 ①안채비소리, ②겉채비소리, ③화청으로 나누어 볼 수 있다.
〈표 1〉청련사 생전예수재의 범패 종류
| 범패 대분류 | 소리 종류 | 해당 범패명 |
| 안채비소리 | 소성 | 수설대회소, 대령소, 행첩소, 사자소 등 |
| 겉채비소리 | 홋소리 | 헌좌게, 다게, 가영, 진령게, 화이재진언, 사다라니 등 12곡[1]양영진(2002), 「청련사 예수재 홑소리의 연행과 특징」, 『경제 동교범패 왕십리 청련사 범맥과 어장 상진 범음성 세계 학술세미나 자료집』, 양주: (재)천년고찰 청련사, 35쪽. |
| 짓소리 | 옹호게, 거령산, 영산지심, 나무대성인로왕보살 등[2]양영진(2002), 「청련사 예수재 홑소리의 연행과 특징」, 『경제 동교범패 왕십리 청련사 범맥과 어장 상진 범음성 세계 학술세미나 자료집』, 양주: (재)천년고찰 청련사, 34쪽. | |
| 쓰는소리 | 홋소리 외 대부분의 게송 | |
| 화청 | 장엄염불 | |
| 축원화청 | ||
불교의식에서 범패가 차지하는 비중은 상당하다. 어장의 자질과 능력이 의식의 성패를 가를 만큼 중요한 것은 당연하다. 청련사 범패는 서울·경기지역 범패의 전통과 어장 상진 스님의 한국적 염불조(향풍 범패)가 잘 어우러져 그 예술적 가치를 인정받는다. “어산 상진 스님은 영남지역에서 기초염불과 법기·타주의 기초를 익힌 후에 서울의 동방불교대학과 신촌 봉원사의 영산재 설행을 통하여 경제 짓소리와 호적소리에 이르기까지 제반 기량을 익힘으로써 지역성을 초월한 자신만의 범음성의 세계를 구축[3]윤소희(2018), 「청련사 어산상진 범음성 계보와 성음의 특징」, 『불교문예연구』 제11집, 서울: 동방문화대학원대학교 불교문화예술연구소, 258쪽.”하였다고 평가받는다.
· 집필자 : 불교민속의례팀
관련주석
- 주석 1 양영진(2002), 「청련사 예수재 홑소리의 연행과 특징」, 『경제 동교범패 왕십리 청련사 범맥과 어장 상진 범음성 세계 학술세미나 자료집』, 양주: (재)천년고찰 청련사, 35쪽.
- 주석 2 양영진(2002), 「청련사 예수재 홑소리의 연행과 특징」, 『경제 동교범패 왕십리 청련사 범맥과 어장 상진 범음성 세계 학술세미나 자료집』, 양주: (재)천년고찰 청련사, 34쪽.
- 주석 3 윤소희(2018), 「청련사 어산상진 범음성 계보와 성음의 특징」, 『불교문예연구』 제11집, 서울: 동방문화대학원대학교 불교문화예술연구소, 258쪽.
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