봉은사 생전예수재의 중단은 명부시왕과 그 권속들을 모시는 단으로, 명부시왕단이라고 한다. 〈봉은사 괘불도〉를 중심으로 차려진 상단의 양쪽의 좌우로 중단이 중단이 마련된다. 구체적으로 중단 설단을 살펴보면, 먼저 대웅전 처마 아래로는 금은의 괘전(掛錢)과 함께 시왕번이 걸린다. 다음으로 십대왕을 그린 4폭의 〈봉은사 시왕도〉가 배치된다. 중단 양쪽 끝에는 함합소와 경전을 실은 반야용선이 각각 놓인다. 예수구단(預修九壇)에 근거하여 중단은 중상단(中上壇)·중중단(中中壇)·중하단(中下壇)의 삼단으로 구성되고, 각 단에 모시는 대상이 구분된다. 즉, 중상단에는 풍도대제(중)·하원지관(左)·시왕(右)을 모신다. 중중단에는 26위 판관(中)·37위 귀왕(左)·2부 동자 및 12 사자(右)를 모신다. 중하단에는 종관(中)·7위 영관(左)·부지명위(右)를 모신다. 중단에 모시는 이들은 명부세계의 존재들로 생전의 업을 심판하는 위치에 있어 이들에게 미리 기도를 올리며 지금까지 지은 죄업을 참회하는 뜻을 담고 있다.[1]구미래(2015), 「생전예수재의 종교문화적 의미와 위상」, 『정토학연구』 제23집, 서울: 한국정토학회, 66-67쪽.
· 집필자 : 불교민속의례팀
관련주석
- 주석 1 구미래(2015), 「생전예수재의 종교문화적 의미와 위상」, 『정토학연구』 제23집, 서울: 한국정토학회, 66-67쪽.
관련기사
-
수륙재 설단·장엄수륙재는 재의가 설행될 공간인 각 단에 맞게 각종 장엄과 공양물을 시설한다. 삼화사에서는 상단, 중단, 하단을 중심으로 사자단, 오로단, 고사단, 마구단 등과 성욕소, 관욕소, 대령시련소, 방생소, 봉송소 등 의례를 설행하는 공간이 마련된다. 전각을 중심으로는 미타단, 약사단, 지장단 등이 마련된다. 상단은 상위의 부처님을 모시는 단이다. 중앙에 괘불을 모시고 그 아래 불단에는 비로자나불, 노사나불, 석가모니불, 아미타불, 미륵불 등 오불의 불패를 모신다. 불패단 아래에는 각종 공양물이 진설된다. 단 위로는 보산개와 화개, ... -
삼화사수륙재 하단하단에는 감로탱화를 배치한다. 하단의 중앙에 상단쪽에서 아래쪽 방향으로 ‘일심봉청제위천류지위(一心奉請諸位天類之位)’, ‘일심봉청제위제왕지위(一心奉請諸位帝王之位)’, ‘일심봉청제위후비지위(一心奉請諸位后妃之位)’, ‘일심봉청제위장신지위(一心奉請諸位將臣之位)’, ‘일심봉청제위남신지위(一心奉請諸位男神之位)’, ‘일심봉청제위여신지위(一心奉請諸位女神之位)’ 6위(位)의 위패를 배치한다. 수륙도량의 특성에 따라 위의 6위에 다른 내용의 위패를 더할 수 있다. 삼화사의 경우 국행수륙재가 삼화사에서 열리게 된 역사가 담긴 위패와 동해 지역...
-
삼화사수륙재 2일차 중위 의식 (11)삼장보살인 천장보살, 지지보살, 지장보살을 대상으로 초청하는 의식이다. 삼장보살을 초청하여 목욕을 시킨 다음 상위로 나아가 인사를 드린 후 중단에 마련된 자리로 모시고 공양을 올린다. 〈소청중위〉, 〈봉영부욕〉, 〈가지조욕〉, 〈출욕참성〉, 〈천성예성〉, 〈헌좌안위〉로 진행된다. ‘보회향진언’을 할 때 일반대중들은 참배를 한다. -
진관사수륙재 중단중단은 삼장보살을 중심으로 하여 화엄성중을 모신 단으로 상단의 동쪽 아랫부분에 수직으로 설치한다. 중단에는 하늘과 땅과 지하의 삼계를 다스리는 천장보살(天藏菩薩)·지지보살(持地菩薩)·지장보살(地藏菩薩)을 그린 삼장탱(三藏幀)을 모신다. 삼장보살은 천상을 다스리는 상계교주(上界敎主) 천장보살, 지상을 다스리는 음부교주(陰府敎主) 지지보살, 지하를 다스리는 유명계교주(幽冥界敎主) 지장보살로 수륙재 중단신앙의 한 유형을 이루는 대상이다. 중단은 가로 약 3m로 상단과 색깔 및 위치를 달리하여 녹색 몸체에 적색 깃으로 구성된 탁의(... -
진관사수륙재 밤재 중단소청·용왕단 의식 (12)1. 중단소청 낮재에서 행한 신중작법에서는 옹호신들을 청한 데 비해, 밤재에서 중단소청은 불법과 인연 있는 모든 신들을 청하여 공양하는 절차이다. 중단은 상단의 동쪽 아랫부분에 수직으로 설치된다. 진관사는 삼장보살을 중단의 주불로 모시기 때문에 천장·지지·지장보살을 중심으로 하는 탱화를 건다. 「소청중위편(召請中位篇)」으로 중단에 모시는 분들을 청하며, 삼장보살에게 귀명하는 거불로 시작한다. 중단소청에서는 신들이 많은데 낮재 때의 신중단과 비교해보면, 신중단이 재도량을 옹호해 줄 신들을 청하였다면, 중단에서는 존재하는 모든... -
진관사수륙재 밤재 상단·중단권공 의식 (14)1. 상단권공 권공은 소청을 통해 모신 불보살 및 영가들에게 음식을 대접하는 의식이다. 상단권공과 중단권공은 같은 절차로 행해지는데, 이 또한 무차평등 수륙재의 취지를 담고 있다. 상단권공은 「가지변공편(加持變供篇)」으로 시작하여 주지스님의 정법계 수인과 함께 어산단의 송주가 따른다. 이어서 불보살의 위엄과 덕을 공양하고 찬탄하며 출생공양진언(出生供養眞言)으로 음식을 권하고, 향·등·꽃·쌀 등의 공양을 올린다. 그것이 헌향진언(獻香眞言)·헌등진언(獻燈眞言)·헌화진언(獻花眞言)·헌과진언(獻果眞言)·헌수진언(獻水眞言)·헌병진언... -
아랫녘수륙재 설단 배치우리나라의 재의식은 상단·중단·하단으로 나누는 삼단분단법(三壇分壇法) 형식을 기본으로 한다. 상단은 모든 불보살을 모시는 주단(主壇)이고, 중단은 불법을 수호하는 호법선신을 모시는 신중단(神衆壇)이며, 하단은 영가를 모시는 영단(靈壇)이다. 상단은 대단(大壇), 중단은 호마단(護摩壇), 하단은 소단(小壇)이라고도 한다. 이러한 단의 설치는 수륙재를 설행하는 사찰에 따라 혹은 의례와 그 규모에 따라 조금씩 차이를 보인다. 수륙재에 있어서 단을 세우는 일은 재의식의 구성을 가늠하게 하는 중요한 일이다. 아랫녘수륙재에서는 10단 ... -
인천수륙재 설단인천수륙재 설단은 약사사 대웅전 앞마당에 수륙도량을 건립한다. 보통 괘불상단이 야외에 설치되지만, 2022년 6월 인천수륙재에서는 괘불이운 의식이 생략되어 괘불상단이 설치되지 않고 대웅전 상단을 활용하고 있다. 먼저 상단에는 석가여래상을 중심으로 좌우에 문수보살과 보현보살이 봉안되어 있고 단상에는 떡, 과일, 곡물, 과자 등 공양물이 올려진다. 중단도 대웅전 지장단을 활용하는 것으로 보인다. 다음 하단인 영단은 대웅전 앞마당 우측에 설치된다. 영단에는 중앙에 오불번인 비로자나불, 부동존여래불, 아미타불, 보승여래불, 약사유리... -
용주사수륙재 구성용주사 수륙재의 주요 구성요소를 간략히 정리하면 다음과 같다. 〈표1〉용주사 수륙대재 주요 구성요소(제4회 수륙대재 기준) 구성 요소세부 내용비고어산단동주·화암·정오 스님 외 (어장 동주 스님)범패와 작법무, 법악기(목탁, 요령, 태징, 법고, 태평소) 담당취타대 4인악사 5인설단괘불단(상단), 오로단, 사자단, 영단(하단), 마구단 별소관욕소, 시련소, 유나소 장엄오색목, 번, 금은전, 지화, 연(輦), 산개(傘蓋) 등 2021년 용주사 수륙대재의 어산작법은 조계종 전 어산어장 동주 스님과 화암 스님, 문현 스님, 정... -
부여 백제수륙재 재차부여 백제수륙재의 2016년에 설행된 재차는 다음과 같다. 1. 대령 및 관욕 혼령을 불러 대면하는 것이 대령 의식이고, 목욕해드리는 의식이 관욕이다. 2. 괘불이운 영산법회를 구현하기 위해 괘불을 모셔와 내거는 의식이다. 정림사지 법당 앞에서부터 본무대까지 괘불을 이운한 후 본무대 상단에 괘불을 모신다. 3. 신중창불 여러 신중께 수륙도량의 옹호를 청하는 의식이다. 다른 수륙재와는 달리 104위 신중을 축약하여 모신다. 4. 하위이운 여러 영가를 관욕 후 성인을 알현하게 하고 좌정하게 하는 의식이다. 이 부... -
보원사수륙재 구성1. 어산단 2021년 어산단은 조계종 전 어산어장 동주스님과 화암, 정오, 문현스님 등이 맡았다. 2022년 어산단은 조계종 어산어장 인묵스님과 문현, 지원, 법륜스님 등이 맡았다. 2. 작법 바라 및 착복 보원사수륙재의 작법은 영혼식, 수륙도량건립의식, 소청사자의식에서 착복무가 진행된다. 그리고 상단헌공의식과 관욕의식에서 바라무가 진행된다. 2021년 작법 바라와 착복은 다음과 같다. 바라무는 보천, 지성 2명이 맡았다. 착복무는 혜정, 현준, 성운, 보정 4명이 맡았다. 2022년 작법 바라와 착복은 다음과 같다... -
무위사수륙재 구성1. 어산단·범패·작법 어산단은 증명과 수인에 보선스님(대흥사 회주)을 비롯하여 나머지 범패와 작법을 하는 스님들은 바깥채비들로 구성되어 있다. 이들은 유네스코 인류무형문화유산 국가무형문화재 영산재 이수자인 청산스님을 위시하여 전수생 수범, 도봉, 도륜, 성주, 해사, 수현 스님 등으로 구성되어 있다. 2. 설단·장엄 무위사 수륙재에서는 극락보전 앞의 수륙도량에 상단과 중단 하단이 나란히 마련하고 있다. 중단 왼쪽으로는 고사단(庫司壇)을 두고 있으며, 상단과 하단의 사이에는 오로단을 두고 있다. 상단에는 가운데 괘불도... -
예수재 설단·장엄예수재에서는 단을 크게 상단과 중단을 중심으로 하여 영단, 고사단, 사자단, 마구단, 전시식단을 비롯하여 관욕소(성욕소), 정재소(淨齋所), 소대(燒臺) 등이 마련된다. 불보살을 모신 상단에는 괘불과 각종 번, 불패, 지화 등이 장엄되며, 각종 공양물이 진설된다. 명부시왕과 그 권속들을 모신 중단에는 위목과 지화, 주망공사, 영가의 이름을 적은 종이위패 등과 각종 공양물이 진설된다. 금은전과 시왕번, 함합소와 경전을 실은 반야용선도 배치된다. 봉은사의 경우에는 상단과 중단은 예수구단(預修九壇)에 근거하여 삼단으로 구성하고 ... -
청련사예수재 중단중단은 명부세계 존재를 모시는 단이다. 생전예수재에서는 사후세계를 관장하는 존재들이 의식의 중심 대상이 되므로 중단이 상단만큼이나 중요시 된다. 청련사 생전예수재 중단은 명부전에 배치된다. 명부전은 지장보살을 비롯하여 시왕과 그 권속 등을 모신 전각이므로 그 자체로 중단의 역할을 수행한다. 청련사 생전예수재에서는 명부전의 중심인 지장보살삼존 조각상 앞에 불단을 조성하고 떡과 과일, 유과 등을 진설한다. 지장보살삼존상 좌우의 시왕, 판관, 귀왕, 사자 등 각 조각상 옆에는 번을 세우고, 천장에는 줄을 달아 주망공사와 설판재자의 ... -
봉은사 생전예수재1. 봉은사 생전예수재의 역사와 현황 도심 속 천년고찰 수도산 봉은사 대한불교조계종 봉은사(奉恩寺)는 서울시 강남구의 수도산(修道山) 자락에 자리한 도심 속 전통사찰이다. 원래는 조선 제7대 세조(재위 1455~1468)의 아들 광평대군(廣平大君)의 명복을 빌기 위해 조성된 견성암(見性庵)이 전신이다. 이후 조선 제9대 성종(재위 1469~1494)을 모신 선릉(宣陵)의 능침사찰(陵寢寺刹) 견성사(見性寺)가 되면서 사격을 높였고, ‘왕의 은혜를 받들어 모신다’는 의미에서 봉은사로 이름을 바꾸고 현재의 위치로 옮겨와 크게 중...
더보기 +
관련자료
더보기 +
-
생전예수재의 종교문화적 의미와 위상
더보기 +
더보기 +




