봉은사 생전예수재에는 착복무(着服舞), 바라무(哱囉舞), 법고무(法鼓舞) 등 다양한 작법무가 행해진다. 의례 전체에서 보면, 바라무가 가장 많이 추어졌고, 다음으로 착복무, 법고무의 순서이다. 양 손에 바라를 들고서 활달하고 힘 있게 추는 바라무는 불보살의 강림이나 의식도량의 옹호와 같은 신비성을 북돋을 때 추는 춤이다. 부처님을 찬양하고 허공중생을 천도한다는 뜻에서 추는 춤으로, 잡귀가 의식도량에 침범하지 못하게 하고 선(善)의 뜻을 가진 영혼들에게 지혜를 넣어주며 또한 모든 불보살과 작법도량을 수호해준 사방금강신을 찬미하는 춤이다. 바라무는 스님의 장삼과 가사를 입고 추며, 태징, 북, 목탁 등과 삼현육각이 모두 어우러지는 가운데 설행된다. 바라무의 종류로는 바라의 기본동작이라고 할 수 있는 요잡(繞匝)바라, 관욕의식에서 환희심을 일으키는 관욕게바라, 태징소리에 맞춰 관욕실 앞에서 행하는 화의재진언바라, 야외 괘불단 앞에서 2인이 서로 자리를 바꾸며 추는 명바라, 천수경의 신묘장구대다라니를 염송하며 추는 천수바라, 부처님 전에 축원을 올린 후, 세 번째 향화청 전에 태징에 맞추어 추는 내림게바라, 그리고 4가지 진언을 엮어서 추는 사다라니바라 등이 있다. 착복무는 나비춤이라고도 한다. 착복이란 불복(佛服)을 입는 것과 작법 춤을 추는 행위까지를 포함하는 것미며, 착복무라고 부르는 것은 불법(佛法)을 가장 상징적으로 나타내는 춤이기 때문이다. 나비춤은 천상천하의 모든 신(神)들과 일체의 만물들 중 소생하지 못한 신을 소리를 울려 불러들인 다음, 부처님께 귀의(歸依)하도록 하기 위하여 추는 춤이다. 착복수(着服手)는 백색 장삼과 길게 늘어진 육수가사 위에 영자(纓子)를 빨간 끈으로 고정시키고 그 위에 탑 모양의 고깔을 쓰고 춤을 춘다. 어장 스님의 착복소 지시와 함께 취타악(吹打樂)과 삼현육각(三絃六角)이 어우러진 가운데 태징의 박자에 맞추어 춤을 춘다. 육수장삼과 홍색 가사를 입고 낙관을 쓰며 양 손에 꽃을 쥐고 추는 착복무는 전체적으로 동작이 완만하고 장중하며 부처님의 법도와 세계를 의미한다. 나비춤의 종류로는 사방요신, 다게, 귀경작법, 삼귀의, 정례, 도량게, 향화게, 삼남태, 지옥고, 구원겁중, 운심게, 오공양, 모란찬, 자귀의불 등이 있다. 법고무는 불법을 널리 알린다는 뜻에서 춘다. 사찰에서 예불의식을 할 때 사용하는 사물 악기 중 하나로 세간 중생이 그 소리를 듣고 해탈하기를 염원하는 뜻에서 법고를 친다. 법무고는 정화, 변환, 찬탄 등의 중층적인 의미를 가진다.[1]성청환(2021), 『생전예수재』, 서울: 서울특별시, 134-140쪽. 재차별로 작법 내용을 구체적으로 살펴보면, 먼저 신중작법의식에서는 옹호게에 이어 요잡바라무가 행해진다. 괘불·불패 이운의식에서는 괘불과 불패를 이운하기에 앞서 공간을 정화하는 의식으로 천수바라무가 행해지고, 대웅전 앞으로 이운 의식이 끝난 후 헌좌진언과 다게가 행해질 때 착복무와 요잡바라무가 작법된다. 불패의 관욕의식 때에는 관욕쇠바라무가 설행된다. 예수도량건립의식에서는 다양한 소리와 작법무가 연행된다. 명바라와 함께 예수도량건립 의식의 시작을 알리면, 홑소리와 함께 천수바라와 착복무, 뒤이어 요잡바라와 법고무가 행해진다. 사자단 의식에서는 대비주를 행할 때 천수바라가 이어지고, 사다라니와 함께 바라무가 설행된다. 상단 의식에서는 바라무, 착복무, 법고무가 모두 연행되는데, 천수바라, 사다라니바라, 착복무 도량게작법에 이어 법고무와 관욕쇠바라까지 행해진다. 중단 의식은 예수재의 핵심 의례이므로 가장 많은 절차가 행해진다. 작법무는 대비주에 이어 천수바라무, 도량게를 할 때에 착복무, 요잡바라무가 연행되고 관욕의식 이후에는 관욕쇠바라무, 모란찬작법무, 오공양착복무와 법고무, 요잡바라가 연이어 진행된다. 하단 의식에서는 운심게 때에 착복무가 이어서 요잡바라가 행해지고, 시식의식 때에는 대비주에 이어 천수바라무가 연행된다. 마지막 봉송회향에서는 모든 의물들이 소대로 옮겨져 불태워지는 의식이므로 별도의 작법무가 연행되지 않는다.[2]청환(2021), 『생전예수재』, 서울: 서울특별시, 142-150쪽.