현재 봉은사 생전예수재를 설행하는 어산단의 범맥은 일응(一應) 스님이며, 스님은 한국중요무형문화재 제50호 영산재 작법무 기능보유자로 활동하였다. 전북 전주 출신으로 호남 범패와 작법을 두루 익힌 후, 서울 봉원사와 개원사를 중심으로 하는 경제 범패와 교류하였다. 일응 스님의 소리와 작법무는 현재 조계종의 범패·작법의 한 축을 이루고 있다. 봉은사 생전예수재 어장 법안(法眼) 스님은 마산 출신으로 영남의 범패를 자연스럽게 체득하였다. 이후, 일응 스님과 인묵(仁黙) 스님으로 이어져온 완제 범패를 학습하였고, 송암(松岩) 스님으로부터 경제 소리와 작법무를 두루 익혔다. 봉은사 생전예수재 범패는 기본적으로 평염불이 많은 가운데 부분적으로 짓소리와 홑소리가 구사되고 있다. 예수재 의식의 상단부터 하단까지의 헌좌게를 모두 풍송조로 짓는다. 특히, 봉은사의 범패 가운데 괘불과 불패 이운 때 부르는 짓소리의 가락이 대표적이지만, 이때에는 각 단을 이동하여 움직이므로 범패의 짓소리가 크게 부각되지 않는다. 이에 비해 기성가지 의문을 설행할 때에는 부분적으로 짓소리와 홑소리가 구사되어 범패 성음의 음악적·예술적 기량이 잘 드러난다. 기성가지는 사자단·중단·고사단의 각각의 위격에 맞는 기원문과 사다라니가 행해진다. 이들 선율을 보면 상단이 가장 장엄하고, 사자단과 중단은 비슷한 템포와 선율이며, 고사단은 빠르게 진행되어 한국전통음악의 만(慢)·중(中)·삭(數)에 의한 삼기형식(三機形式)이 드러난다고 할 수 있다. 가장 많은 범패와 작법이 구사되는 재차는 중단의식이다. 20곡의 범패 악곡과 6종의 작법무, 129곡의 평염불·독경이 연행된다. 특히 중단이 명부를 담당하는 신을 모시는 생전예수재 의식의 핵심이 되기 때문이다.[1]성청환(2021), 『생전예수재』, 서울: 서울특별시, 129-134쪽. 즉, 봉은사 생전예수재의 경우에는 전반적으로 풍송조로 된 평염불이 가장 많은 부분을 차지하고 있으며, 모음을 늘여짓는 홑소리와 짓소리, 민요조, 촘촘히 읊는 염불조 선율이 고르게 구사되고 있다고 할 수 있다.[2]윤소희(2020), 「봉은사 예수재 의례율조에 대한 담론」, 『생전예수재의 불교문화』, 서울: 대한불교조계종봉은사, 199쪽.