부여 백제수륙재의 2016년에 설행된 재차[1]부여 백제수륙재보존회(2016), 『부여 백제수륙재연구』, 서울: 민속원, 222-225쪽.는 다음과 같다.
1. 대령 및 관욕
혼령을 불러 대면하는 것이 대령 의식이고, 목욕해드리는 의식이 관욕이다.
2. 괘불이운
영산법회를 구현하기 위해 괘불을 모셔와 내거는 의식이다. 정림사지 법당 앞에서부터 본무대까지 괘불을 이운한 후 본무대 상단에 괘불을 모신다.
3. 신중창불
여러 신중께 수륙도량의 옹호를 청하는 의식이다. 다른 수륙재와는 달리 104위 신중을 축약하여 모신다.
4. 하위이운
여러 영가를 관욕 후 성인을 알현하게 하고 좌정하게 하는 의식이다. 이 부분은 백제수륙재의 특징적인 부분으로 다른 수륙재에서는 찾을 수 없다.
5. 재자 입장, 시중봉연
시련의 의미를 다시 해석하여 설행하는 재차이다. 현재 대부분의 사찰에서 행하는 시련은 시주이운과 일치하는 것이어서 이렇게 진행한다.
6. 사자단
사자를 불러 공양을 올리고 여러 성중들께 수륙재가 열리고 있음을 아뢰주기를 청하는 의식이다. 이때 사자가 지니고 떠나는 것은 행첩소이다. 사자단 의식은 사자를 부르는 「소청사자편」, 공양을 위해 자리에 앉히는 「안위공양편」, 사자를 떠나 보내는 「봉송사자편」으로 구성된다. 이 의식을 거행할 때 마구단 권공 의식도 함께 행한다. 마구단은 본 무대의 좌측에 별도로 마련한다.
7. 오로단
오방 오제를 불러 길을 열어 줄 것을 부탁하는 의식이다. 오방 오제는 동방의 태호지군, 남방의 염제제군, 서방의 소호지군, 북방의 전욱지군, 중방의 황제지군이다. 의식 절차는 개통오로소를 올려 오방의 도로가 통하게 해달라고 부탁한다. 이어 길을 열어 줄 것을 청하는 「개벽오방편」, 공양을 위해 자리에 앉히는 「안위공양편」으로 이루어진다.
8. 상단 소청
상위의 불·법·승 삼보를 청하는 의식이다. 상위소를 올려 삼보를 청하고, 「헌좌안위편」에서 자리를 바쳐 올리는 의식을 거행한다. 이때 차를 올리는 다게를 행한다. 다음으로 삼보께 인사드리는 의식인 「보례삼보편」을 행한다.
9. 중단 소청
중위의 신중을 청하는 의식이다. 의식 절차는 소청중위소를 올리고, 중위의 신중을 청하는 연유를 아뢰는 유치, 신중을 한꺼번에 청하는 도청사가 이어진 후 천선신이 성인께 예경을 드리는 「천신예성편」, 자리를 드리는 「헌좌안위편」이 설행된다.
10. 하단 소청
하위의 존재들을 불러 청하는 의식이다. 이 의식에서는 먼저 소청하위소를 올리는데, 이때 하위에 들어올 여러 존재들을 일일이 거론한다. 관욕을 이미 행하였기에 관욕과 관련된 의식은 생략하고, 다음으로 성인께 인사드리는 「선령예성편」, 자리를 받고 앉히는 의식인 「수위안좌편」을 연행한다.
11. 상위 진공
상위의 삼보께 공양을 진설하여 올리는 의식이다. 여기서는 향, 등, 꽃, 과일, 물, 과자, 음식을 바치는 진언을 염한 후 널리 공양하고 회향하는 보공양진언과 보회향진언을 염한다.
12. 중위 진공
중위의 신중에게 공양을 진설하고 올리는 의식이다. 이 의식은 상위 진공과 동일한 방식으로 진행한다. 중위 진공이 끝난 후에는 화청을 한다.
13. 하위 권공
하위의 고혼들에게 공양을 권하는 의식이다. 의식 절차는 성호(聖號)를 들려주는 의식인 「선양성호편」, 12인연을 설명하는 「설시인연편」, 가지를 펼치는 의식인 「선밀가지편」, 백제 역대 국왕과 권속들에게 법식을 받는 「고혼수향편」, 업장을 참회하여 없애는 「참제업장편」이 진행된다. 이어 사홍서원을 발원하는 「발사홍서편」, 바른 스승에게 귀의하는 「사사귀정편」, 계의 내용을 설명해주는 「석상호지편」, 육바라밀을 수행하는 「수행육도편」, 제행의 실상을 관찰하는 「관행게찬편」이 연행된다. 이후 『법화경』 약찬게를 대중이 염송한다.
14. 이운
정림사지에서 수륙재를 설행한 후 백마강상에서 회향봉송을 하기 위해 부여 시가지를 행렬을 지어 이동한다. 취타대를 비롯한 어산스님, 여러 신도들이 참가한 이운행렬은 부여 백제수륙재의 가장 특징적인 모습이다.
15. 봉송
봉송의식은 수륙재의 공덕을 회향하는 원만회향소를 읽은 후 회향을 찬탄하는 「회향게찬편」, 육도중생을 돌려보내는 「봉송육도편」이 이어진다. 이후 백마강상의 배위에 위패를 불살라 봉송한다. 다함께 성중께 절을 한 후 보회향진언, 삼회향으로 마친다.
16. 유등 띄우기
봉송의 과정이 진행되는 동안 백마강상의 배위에서는 유등을 띄우기 시작한다. 염불이 이어지면서 참가한 신도들은 경건한 마음으로 유등을 백마강에 띄운다.
· 집필자 : 불교민속의례팀
관련주석
- 주석 1 부여 백제수륙재보존회(2016), 『부여 백제수륙재연구』, 서울: 민속원, 222-225쪽.
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예수재 고사단 의식하단의 고사단은 명부세계의 재산 창고를 담당하는 고사·판관을 대상으로 한다. ‘고사(庫司)’는 창고를 지키는 직책으로 저승의 돈과 경전을 보관하고 관리하는 일을 맡는다. 예수재에서 시왕을 중심으로 명부의 모든 권속들을 청하여 모시는 중단의식 만큼 중요한 절차가 바로 고사단 의식이다. 예수재의 유래를 설명하는 『예수천왕통의』에 의하면, 예수재를 설행할 때에는 명부시왕 뿐만 아니라 그 모든 권속들에까지 재공(齋供)을 베풀어야 한다고 강조하기 때문이다. 『예수천왕통의』에는 시왕에 딸린 종관 총 272위의 명목이 자세히 열거되어 있다... -
예수재 마구단 의식하단의 마구단은 명부창고를 관장하는 관리들과 명부세계와 지상을 오가며 문서를 전하는 사자(使者)들을 태우고 다니는 동물들을 대상으로 한다. 단에는 보통 말과 낙타, 수레 등이 그려진 그림을 걸고, 물·여물·콩·당근 등의 공양물을 놓는다. 마구단 의식은 이들을 초청하여 공양을 올리는 절차로 진행된다. 청련사의 경우에는 짐을 실은 일곱 마리의 말 그림을 걸고, 〈봉청 마구전〉이라고 쓴 번을 세웠다. 봉은사에서는 말 10필이 수레에 경전과 함합소를 싣고 가는 모습을 그린 그림을 걸고 의식을 진행한다. -
예수재 시식 의식예수재에서는 살아있는 이들뿐만 아니라 영가(靈駕)를 위한 절차를 두고 있다. 바로 하단의 영단(靈壇)에서의 시식(施食) 절차이다. 영가를 청해 모시고, 불보살님이 증명하는 가운데 명부성중의 가피와 예수재의 공덕이 함께 하기를 기원하며 공양을 올리는 의식이다. 보통 선망부모를 비롯하여 동참재자들이 청하여 모신 영가들을 위해 음식과 법문을 베푸는 시식이 있고, 영단과는 멀리 떨어진 공간에 별도의 단을 마련하여 초청받지 못한 고혼들을 위한 전시식(奠施食)이 있다. 청련사에서는 동참재자가 모신 영가에게는 영단에서 관음시식을 행하고,... -
예수재 봉송회향 의식예수재 의식의 끝마무리로서 도량에 초청한 불보살을 비롯한 모든 성현과 영가들을 본래의 자리로 돌려보내는 의식이다. 위목, 금은전, 번 등 예수재에서 사용한 모든 의물(儀物)을 불태우고 예수재의 공덕을 일체 중생에게 회향(回向)한다는 의미를 가진다. 예수재의 모든 의식이 끝났음을 알리고 위격(位格)에 따라 상위에서 하위로 차례대로 봉송한 후, 소대(燒臺)로 향하는 봉송행렬이 이어진다. 사중 스님들을 선두로 하여 동참재자들은 함합소가 들어있는 경함과 각종 장엄물을 머리에 이고 소대로 향한다. 소대에서 점화식을 거행하고 예수재에서... -
봉은사예수재 상단봉은사 생전예수재의 상단은 괘불을 중심으로 마련되며, 상위의 불보살을 모시므로 증명단이라고 한다. 예수구단(預修九壇)에 근거하여 상단은 상상단(上上壇)·상중단(上中壇)·상하단(上下壇)의 삼단구성으로 이루어지고, 각 단에 모시는 대상이 구분된다. 즉, 상상단에는 비로자나불(中)·노사나불(左)·석가모니불(右)을 모신다. 상중단에는 지장보살(中)·육광보살과 도명존자(左)·육대천조와 무독귀왕(右)을 모신다. 상하단에는 대범천왕(中)·제석천왕(左)·사대천왕(右)을 모신다.미래(2015), 「생전예수재의 종교문화적 의미와 위상」, 『정토... -
봉은사예수재 중단봉은사 생전예수재의 중단은 명부시왕과 그 권속들을 모시는 단으로, 명부시왕단이라고 한다. 〈봉은사 괘불도〉를 중심으로 차려진 상단의 양쪽의 좌우로 중단이 중단이 마련된다. 구체적으로 중단 설단을 살펴보면, 먼저 대웅전 처마 아래로는 금은의 괘전(掛錢)과 함께 시왕번이 걸린다. 다음으로 십대왕을 그린 4폭의 〈봉은사 시왕도〉가 배치된다. 중단 양쪽 끝에는 함합소와 경전을 실은 반야용선이 각각 놓인다. 예수구단(預修九壇)에 근거하여 중단은 중상단(中上壇)·중중단(中中壇)·중하단(中下壇)의 삼단으로 구성되고, 각 단에 모시는 대상이... -
봉은사예수재 하단봉은사 생전예수재의 하단은 고사·판관들을 비롯한 하위의 영가를 모시는 단이다. 하단은 고사단과 마구단, 영단(영반시식), 전시식단(전시식)으로 구성된다. 예수구단(預修九壇)에 근거하여 하단은 하상단(下上壇)·하중단(下中壇)·하하단(下下壇)의 삼단으로 마련되고, 각 단에 모시는 대상이 구분된다. 즉, 하상단은 고사단으로 고조관(中)·관사(左)·군졸 및 관리(右)를 모신다. 하중단은 사자단으로 사천사자·공행사자·지행사자·염마사자를 모신다. 하하단은 마구단으로 말과 낙타를 모신다. 하단에서 청하는 대상은 명부창고를 관장하는 관리들,... -
봉은사예수재 위패·번·기·연·산개봉은사 생전예수재는 대웅전 앞 도량을 중심으로 설단이 이루어진다. 이때 예수재가 설행되는 도량의 정화와 옹호를 위하여 설단과 경내를 화려하게 꾸미고 장식하는 것을 장엄(莊嚴)이라고 한다. 예수재의 각 단의 신위체계에 따라 위패(位牌)를 모시고, 각 단과 도량 곳곳에는 비단과 종이로 제작된 각종의 번(幡)과 기(旗)를 배치하여 장식한다. 설단에 모시는 위패는 모두 9구가 있다. 상단에는 노사나불·비로자나불·석가모니불의 〈삼신불패〉와 〈지장육광패〉, 〈범석사왕패〉의 상단 불패 3구가 있다. 중단에는 〈봉청 명찰인간 명부십대명왕등... -
봉은사예수재 경함·반야용선·지화·용상방·육색방생전예수재의 설행 목적을 가장 잘 드러내는 것이 바로 금은전과 경전 및 함합소(緘合疏)가 담긴 경함(經函)이다. 봉은사 생전예수재의 경함에는 택전점안식을 통해 선별(選別)된 금은전과 『금강경』 탑다라니, 함합소가 세트로 들어있다. 이 경함은 입재식 이후 육재까지의 기간 동안 법왕루의 아미타전 앞 반야용선에 실어 둔다. 회향 전, 예수재의 각 단을 마련할 때에 법왕루에 있던 반야용선을 중단의 양 옆으로 옮겨온다. 하단 의식에서 경함세트를 고사단으로 이운한 후, 봉송회향 의식에서 예수재에 사용된 의물들과 함께 경함을 불태운다. ... -
봉은사예수재 설행 개요봉은사 생전예수재는 2016년 주지 원명스님이 부임한 이후 전통적인 불교의례 전형을 계승한 형태로 설행되고 있다. 현행 봉은사 생전예수재는 법왕루에서 입재식 봉행을 시작으로 초재·이재·삼재·사재·오재·육재․칠재에 이르기까지 법문-헌공의식-시식의 형식을 갖춰 7일 간격 49일간 기도와 법회가 진행된다. 동참대중들은 예수재 기도가 행해지는 49일간 『금강경』을 독송하고, 보시·지계·인욕·정진·선정·지혜의 육바라밀 수행과 실천을 다짐한다. 초재부터 육재에 이르는 과정 중, 보통 오재와 육재사이에 별도로 택전점안 의식이 행해진다. ... -
봉은사예수재 1일차 신중작법 의식 (3)봉은사 생전예수재는 이틀에 걸쳐 회향의식이 설행된다. 회향 의식은 크게 준비 단계와 본 의례의 설행, 마무리 단계의 세 단계로 구분할 수 있다. 1일차 회향의식은 오전 9시 반경 명종(鳴鐘)의식과 명고(鳴鼓)의식으로 그 시작을 알린다. 먼저 생전예수재의 본편이 시작하기 전, 불법(佛法)을 수호하는 신중(神衆)을 모셔 예수재가 설행하는 도량의 옹호를 청하는 의식인 신중작법 의식이 있다. 여기에서는 먼저 봉은사 생전예수재 어장(조계종 불교어산작법학교장) 법안 스님의 옹호게를 시작으로 작법 스님들의 요잡바라무가 행해진다. 다음으로... -
봉은사예수재 1일차 괘불·불패이운 의식 (4)생전예수재의 회향 1일차 첫 의식인 신중작법으로 청정해진 예수재 도량에 야외 의식용 괘불과 불패를 옮겨오는 이운의식은 봉은사 대웅전 오른편 지장전 앞마당에서 출발한다. 괘불과 불패를 옮기는 이운 의식은 ①옹호게 ②찬불게 ③출산게 ④염화게 ⑤등상게 ⑥좌불게 ⑦사무량게 ⑧영산지심 ⑨다게 ⑩건회소로 구성된다. 악사들이 태징, 태평소, 나각 등을 연주하고, 대중들은 대웅전 오른편 지장전 앞으로 석가모니불 정근을 하며 이동하여 괘불의식단으로 자리한다. 법안 스님이 복청게 소리를 봉행하고, 집전 스님들과 대중들은 신묘장구대다라니를 독송... -
봉은사예수재 1일차 사자단 의식 (7)봉은사 생전예수재 회향 1일차 오후 의식은 사자단 의식으로 시작한다. 대웅전 앞에 마련된 예수재 도량에서 신묘장구대다라니를 염송하며 법왕루 아래에 설치된 사자단으로 이동하여 본격적인 의식이 설행된다. 사자를 청하여 공양을 대접하고, 봉은사에서 예수도량이 개설되었음을 알리는 편지인 행첩소를 주어 이들로 하여금 명부에 알리는 것이다. 사자단에는 사자를 모시고 명부로 향하는 네 필의 말을 그린 사직사자도가 장엄된다. 소청되는 사자는 사직사자(四直使者)라고 하는데, 연직사천(年直四天)사자, 월직공행(月直空行)사자, 일직지행(日直地行... -
봉은사예수재 1일차 상단 의식 (8)봉은사 생전예수재 회향 1일차 의식 가운데 가장 중요한 의식은 예수재를 증명하는 상단 의식이라고 할 수 있다. 상단을 ‘증명단’ 이라고도 한다. 부처님과 여러 보살들을 초청하여 상위에 모시고 공양을 올리는 형식으로 진행된다. 상단 의식은 다시 상·중·하로 나뉘어 상상단, 상중단, 상하단으로 구분된다. 먼저 상상단에는 삼신불패(三神佛牌)라고 하여 비로자나불, 노사나불, 석가모니불의 삼신불을 청한다. 상중단에는 지장육광천조패(地藏六光天曹牌)라고 하여 지장보살을 중심으로 용수보살, 관세음보살, 상비보살, 다라니보살, 금강장보살 등... -
봉은사예수재 2일차 중단 의식 (9)봉은사 생전예수재의 회향 2일차(음력 9월 9일 중양절) 첫 번째 의식인 중단 의식은 예수재 본재의 시작이라고도 할 수 있다. 시왕을 비롯한 명부의 여러 성중들을 차례로 청하고 상단에 배례 후, 중단의 각 자리에 안치하고 공양을 올리는 중단 의식은 예수재의 중추적 위치를 차지한다. 이는 의식의 대상이 모두 명부세계의 존재들로 생전예수재의 성격을 잘 드러내는 대목이다. 또한 예수재는 삶과 죽음에 대한 성찰과 공덕 설행이 중시되기 때문에 중단 수행의례라고 하여 여타의 재의식과 차별성을 두기도 한다. 중단 의식에서는 봉은사 생전예... -
봉은사예수재 2일차 영반시식·전시식 의식 (13)예수재 도량에 선망부모(先亡父母)를 초청하여 모시고, 그들에게 준비한 음식과 법문을 베푸는 것이 하단의 시식 의식이다. 봉은사 생전예수재의 영단에서는 영반시식(靈飯施食)을 하고, 동시에 밖에서는 무주고혼을 위한 전시식(奠施食)을 설행한다. 전시식은 1일차 회향 의식 중 사자단이 설치되었던 법왕루 아래의 별도로 마련된 전시식단에서 설행된다. 의식의 순서는 우선 부처님의 명호를 거명한 후에 영혼을 부르는 창혼을 시작으로 영가를 위해 설법하는 착어와 요령을 흔들며 부르는 게송인 진령게가 이어진다. 이후 보소청진언, 가영, 수위안좌... -
봉은사예수재 2일차 봉송회향 의식 (14)봉은사 생전예수재 회향 2일차(음력 9월 9일 중양절) 마지막 절차이다. 봉송회향 의식은 생전예수재의 모든 의식을 마무리하는 절차로, 예수재 도량에 초청된 불보살과 모든 성중을 본래의 자리로 돌려보내는 의식을 말한다. 각 단에 모신 위목과 위패 및 설단에 장엄하는 지화와 번, 금은전과 경함 등의 모든 의물(儀物)을 불태우는 의식이다. 명부시왕과 그 권속들에게 공양을 올리는 「공성회향편」을 시작으로 대중이 함께 십념(十念)을 염송한다. 의례에서 사용한 모든 의물들을 들고 대웅전 앞에 정렬한 후, 초청된 신들의 전송의식인 「경신... -
청련사예수재 설행 개요청련사의 생전예수재는 참여한 모든 불자가 설행의 주체가 되는 예수재로 매년 중양절(음 9.9)에 회향한다. 2017년까지는 윤달이 드는 해에 봉행하였으나 생전예수재의 보다 활발한 전승을 위하여 2018년 이후 매년 설행해 오고 있다. 청련사 생전예수재는 크게 입재, 초재~육재, 칠재의 세 단계로 진행된다. 입재는 대적광전에서 진행된다. 영가를 모시고 재자와 대중이 함께 『천수경』을 독송한 후 도량건립부터 상·중·하단의식까지 총 3시간여 진행한다. 다음 초재에서 육재까지는 명부전에서 진행된다. 시왕을 비롯한 수많은 명부권속을 ...
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부여 백제수륙재연구
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부여무차평등수륙재의문
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