백제문화제는 부여의 주민들이 자발적으로 시작한 행사다. 3천 궁녀와 3충신을 위하여 추모행사를 거행할 필요성을 느낀 주민들은 부여의 유지들을 중심으로 비용을 모아 행사를 계획했다. 1955년 백제대제집행위원회를 구성, 자발적으로 성금을 모아 부소산성에 제단을 설치하고 3천 궁녀와 3충신을 위하여 제향을 올렸다. 이때 부여 도성 함락 중에 강물에 몸을 던진 백제 여인들의 넋을 위로하기 위해 자발적으로 수륙재를 설행했다고 한다. 백제대제집행위원회가 중심이 되어 진행한 초기의 부여 백제수륙재에는 당시 무량사의 여러 스님들이 참가했던 것으로 보인다. 1950-60년대에는 무량사에서 대혜 스님을 중심으로 범패교육을 진행했다고 한다. 하지만 무량사의 범패 교육은 여러 노스님들의 사정으로 인해 더 이상 진행되지 못했다. 이후 부여 백제수륙재는 지속은 되나 어떤 모습으로 진행되었는지는 알기 어렵다. 이후 백제문화제에서 삼충제와 궁녀제가 독자적인 추모 행사로 자리 잡게 되고, 공주에서도 여러 행사가 열려 규모가 커지면서, 수륙재에 대한 관심은 약화된 것으로 보인다. 수륙재가 큰 발전 없이 정체되어 있을 때 주도적인 역할을 한 단체로 ‘백제사적연구회’가 있다. ‘백제사적연구회’는 백제 문화의 중요성을 자각하고 다양한 활동을 전개하면서 한때 부여 백제수륙재를 주도했다고 한다. 최근에는 부여사암연합회가 수륙재의 모든 봉행 과정을 맡고 있다. 백제문화제 속에서 부여 백제수륙재의 명칭이 어떻게 변화되었는지 살펴보면, ‘1회(1955) 삼천궁녀위령제’, ‘2회(1956) 수륙재’, ‘3회(1957) 삼천궁녀위령제’, ‘4-10회(1958-1964) 삼천궁녀위령제와 수륙재가 혼용’, ‘11회(1965) 궁녀제’, ‘12회(1966) 궁녀사 건립으로 수륙재 독자 진행’, ‘13회(1967) 수륙재’, ‘14회(1968) 봉행 못함’, ‘15-16회(1969-1970) 수륙재’, ‘17-25회(1971-1979) 봉행 못함’, ‘26회(1980)-현재 수륙재(수륙대재)’, ‘38회(1992)·40회(1994) 수륙무차대법회’이다. 1980년 이후부터 수륙재라는 명칭이 정착한 모습을 확인 할 수 있다. 수륙재가 지금까지 봉행되면서 장소에도 상당한 변화가 있었다. 초창기에는 구드래 강변에서 삼천궁녀제 또는 수륙재를 봉행한 후 백마강상으로 이동하여 마무리 행사를 거행하였다. 지금 설행되고 있는 방식은 정림사지 의례-구드래 강변으로 이운-본의식-백마강상 수륙재의 형태를 갖추게 되었다. 부여사암연합회와 부여수륙재보존회에서는 2016년에 학술 세미나에서 발표된 논문들을 모아 『부여 백제수륙재 연구』를 발간하였고, 2017년에는 의식집으로『부여무차평등수륙재의문』을 만들어 부여 백제수륙재에서 사용하고 있다.[1]부여 백제수륙재보존회(2016), 『부여 백제수륙재연구』, 서울: 민속원 115-159쪽.