용주사 수륙대재는 다음과 같은 절차로 설행한다.(2021년 제4회 기준) 1. 시련의식 오늘 수륙재에 초청되는 대상을 연(輦)으로 모셔오는 의식이다. 용주사에서는 ①일체 영가, ②정조대왕·효의왕후(정조의 비), ③장조대왕(사도세자)·헌경황후(혜경궁 홍씨)의 3위 위패를 모신다. 시련행렬은 수륙도량에서 출발하여 삼문 밖 홍살문으로 이동한다. 홍살문 앞에 마련된 시련소에서 작법 후 다시 도량으로 돌아온다. 유일하게 수륙도량 결계 밖에서 이루어지는 의식이다. 2. 대령의식 수륙도량 결계로 모셔온 대상을 간단히 대접하는 의식이다. 본격적인 ‘상단, 중단, 하단’ 의식을 진행하기 전에 영가가 편히 기다릴 수 있도록 자리를 만들고 간단히 음식을 베푼다. 3. 관욕의식 불보살님께 참례하기 위해 모셔온 고혼들을 깨끗하게 목욕시키고 새 옷으로 갈아입히는 의식이다. 영가의 번뇌를 씻고 청정한 마음을 회복시키려는 의도로 설행한다. 용주사 관욕의식은 대령에 이어 바로 설행한다. 관욕의 절차대로 게송과 진언이 염송되고 관욕바라가 작법된다. 4. 신중작법의식 도량을 정화하고 불법을 수호하기 위하여 신중(神衆)을 청하는 의식이다. 용주사 수륙재에서는 신중작법으로 도량을 정화하는 의식을 진행한다.[1]2021년 제4회 용주사 수륙대재 팸플릿에 올라온 재차와 실제 설행된 재차가 다르다. 팸플릿 상의 조전점안(造錢點眼)은 실제 진행되지 않았고, 대신 ‘신중작법’이 설행되었다. 5. 괘불이운의식 괘불을 야외 수륙도량으로 모셔오는 절차이다. 용주사 수륙재에서는 괘불이 이미 도량에 설치된 상태에서 시작하므로 괘불을 옮기거나 거는 행위는 생략된다. 범패와 작법무로만 의식을 진행한다. 경내의 재자와 대중은 모두 일어서서 괘불을 향해 합장한다. 6. 운수상단 상단의 부처님을 증명으로 삼고 도량을 청정하게 건립하는 의식이다. 수륙재를 베푸는 이유를 설명하는 「설회인유(設會因由)」, 여덟 방위를 장엄하고 도량을 깨끗하게 정화하는 「엄정팔방(嚴淨八方)」 등을 설행한다. 바라무와 착복무가 장엄하게 설행되며, 도량을 청정하게 하는 진언이 염송된다. 7. 사자단의식 사자(使者)를 모시는 의식이다. 일체 불보살로부터 영가에 이르기까지 수륙재의 개회를 알리기 위해 사자를 청하여 공양을 올리는 의식이다. 동참재자는 사자단에 참배한다. 의식이 마무리 되면 사자 위목을 떼어 태운다. 8. 오로단의식 동서남북과 중앙의 다섯 길을 밝혀 성현이나 고혼들이 이 수륙도량에 운집할 수 있도록 준비하는 의식이다. 오방신을 청하여 자리에 편히 모시고 공양을 올리는 형식으로 진행된다. 9. 상단의식 무주고혼의 구제 주체인 모든 부처님과 보살님, 성문(聲聞)과 연각(緣覺) 등 사성(四聖)을 대상으로 하는 의식이다. 먼저 불보살님을 모시고 예를 갖춘 상태로 찬탄과 공양을 올린다. 이어서 수륙대재에 참여한 불자들을 위한 축원이 진행된다. 단독 법고무가 설행된다. 10. 중단의식 시방세계에 있는 중위의 성중님을 모시는 의식이다. 대표적으로 천장보살, 지지보살, 지장보살을 비롯하여 삼계의 천신, 오통(五通)의 선인(仙人), 염마왕 등을 청한다. 불보살님을 모시는 절차대로 진행하되, 찬탄 의식을 행하지 않는다. 이는 상단에 불보살님을 모셨기 때문이다. 11. 하단의식 육도를 윤회하는 모든 중생을 대상으로 하는 의식이다. 구체적으로 고혼, 아귀, 지옥중생 등을 소청한다. 이들에게 부처님의 법문을 들려주어 죄업을 소멸시키고 극락왕생할 수 있도록 한다. 용주사 본사와 각말사 동참재자들로부터 받은 수많은 영가위패(종이)를 향하여 공양을 올리고 참배한다. 12. 봉송회향 수륙도량에 초청되었던 모든 존재를 돌려보내고 금일 재의의 공덕을 회향하는 의식이다. 오늘 사용했던 위패와 소문(疏文), 의식에 사용했던 일체 장엄물을 모두 소대(燒臺)로 가져가 불에 태운다. 끝으로 의식이 원만히 회향되었음을 알리고 정리한다.