봉송은 배송(拜送)이라고도 한다. 수륙재에 모셔온 모든 불보살과 성현·성중·영가에게 수륙재의 원만한 회향과 동참대중 모두의 성공적 수행 및 안녕을 축원하고 소원을 빌며 정중히 배송하는 재의식이다. 재의식의 연행에는 삼보를 위시하여 극락세계에 있는 여러 보살이 함께 자리한 만큼 배송의식의 종류도 다양하다. 『작법귀감』에는 「삼단합송(三壇合送)」, 『석문의범』에는 「삼단도배송(三壇都拜送)」, 「삼단각배송(三壇各拜送)」, 「불사회향신중배송(佛事回向神衆拜送)」 등이 있다. 여기에서 삼단은 모든 불보살를 모신 상단, 불법을 수호하는 화엄신중(華嚴神衆)을 모신 중단, 그리고 영가를 모신 하단을 가리킨다. 배송 방법은 상단배송, 중단배송, 하단배송으로 구분되는데, 이때 삼단을 각각 배송하면 각배송이라 하고, 일괄적으로 모두 함께 배송하면 도배송이라 한다. 아랫녘수륙재에서는 도배송을 한다. 봉송 절차는 회향소 읽기를 마치면 어장스님 중심으로 경신봉송부터 〈봉송게〉까지 홋소리로 소리를 짓는다. 다시 반짓소리로 “봉송시방삼보존(奉送十方三寶尊)”부터 지으며 일주문 앞과 대웅전 앞마당을 돈다. 요령을 흔드는 어장스님을 선두로 증명법사를 비롯한 어산스님들이 사물을 치며 뒤따르고 “주세도생막환원(住世度生莫還源)” 소리를 짓는다. 작법스님들과 장엄을 든 일반 신도들이 그 뒤를 잇는다. 대웅전 마당을 돌다가 “불위본서환래부(不違本誓還來赴)”에서 제자리에 멈추며 대웅전을 바라보고 보례삼보를 행한다. 이후 〈이행게〉부터 대중이 함께 동음으로 봉독하다가 “나무영산회상불보살” 거령산 소리를 짓고, 법성게를 염송하며 알지(知)자 걸음으로 소전소까지 이동한다. 소전소로 이동한 후, 재의식에 사용된 장엄을 모두 불태워 배송한다. 상단·중단·하단 위목부터 각종 신중위목·천왕번(天王幡)·삼신번(三身幡)·불보살명호·증명위목(證明位目)과 금은전 등을 차례로 불사른다. 수륙재에 사용된 각종 장엄을 불태우는 의식은 수륙재를 널리 알리고 초청해 모셔온 모든 불보살과 불법을 수호하는 화엄신중, 시왕명부의 십대왕, 그리고 시방세계의 영가 만령(萬靈)에게 수륙재의 원만성취와 무상공덕을 알리고, 소원을 비는 재의식이다. 봉송의식의 절차는 경신봉송편－삼단도배송편－보례삼보－이행게－산화락－나무영산회상불보살－법성게－화재수용편－화재게－소전진언－봉송육도편－봉송진언－상품상생진언－보신회향－보회향진언－파산게－삼회향－회향게 등의 순으로 진행된다.[1]국립무형유산원(2017), 『아랫녘수륙재』, 서울: 민속원, 170-172쪽.