상단은 불보살을 모신 단으로 중정의 북쪽 괘불지주 앞에 설치한다. 상단에는 야외법회에 내거는 대형 불화인 괘불로 길이 4m에 이르는 영산회상도(靈山會上圖)를 모신다. 영산회상도는 석가모니가 영취산에서 제자들에게 설법하던 당시의 모임인 영산회를 나타낸 그림으로, 수륙재가 모든 불제자의 근본 스승인 석가모니를 중심으로 한 법회임을 뜻한다.
불단은 가로 약 6m로 적색 몸체에 녹색 깃의 탁의를 두르며, 단 위에는 삼전패(三殿牌)와 향·등·꽃·차·과일·쌀 등의 육법공양물을 비롯해 각종 공양물을 올린다. 삼전패는 각각 중앙에 ‘대한민국 평화통일(平和統一)’, 동쪽에 ‘대한민국 자손만당(子孫滿堂)’, 서쪽에 ‘대한민국 국운융창(國運隆昌)’이 적혀 있다.
맨 위쪽의 1열에는 삼전패를 중심으로 종이류인 주지(奏紙), 천류인 목면정포(木棉正布)와 함께 유과를 좌우로 차리고 유과마다 지화로 장엄한다. 2열에는 실과와 정병을 차린다. 3열에는 두부탕과 정면을 차린다. 4열과 5열에는 찐밥을 차리고 중앙에 향로와 놋촛대, 용문촛대, 수건저포, 차와 정수, 마지 등을 진설한다.
괘불의 좌우로는 각종 번과 산개, 폐백목 등을 길게 늘어뜨려 장엄한다. 설치하는 번으로는 3개의 삼신불번(三神佛幡), 2개의 보고번(普告幡), 수륙재번(水陸齋幡), 항마진언번(降魔眞言幡) 등이다. 그 밖에 상단 앞 양쪽에는 탁자 위에 지화로 꽃꽂이를 한 화병을 세우고, 그 좌우를 대형 부채난 등의 지화로 장엄한다.[1]국립무형유산원(2017), 『진관사 수륙재』, 서울: 민속원, 78-80쪽.
· 집필자 : 불교민속의례팀
관련주석
- 주석 1 국립무형유산원(2017), 『진관사 수륙재』, 서울: 민속원, 78-80쪽.
관련기사
-
수륙재 상단 의식상단은 부처님과 보살, 성문, 연각 등 사성을 불러 모시는 절차이다. 수륙재는 바른 깨달음인 정각(正覺)으로 막힘없이 소통하고 유주무주의 고혼들을 천도하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해서는 부처님의 법에 의해서 가능하다. 이런 까닭으로 불보살을 청해 모시는 절차가 이루어진다. 『중례문』은 「소청상위편」, 「찬탄관욕편」, 「인성귀위편」, 「헌좌안위편」, 「보례삼보편」 등 6편으로 구성된다. 『결수문』은 「소청상위편」, 「헌좌안위편」, 「보례삼보편」 등 3편으로 구성된다. -
수륙재 설단·장엄수륙재는 재의가 설행될 공간인 각 단에 맞게 각종 장엄과 공양물을 시설한다. 삼화사에서는 상단, 중단, 하단을 중심으로 사자단, 오로단, 고사단, 마구단 등과 성욕소, 관욕소, 대령시련소, 방생소, 봉송소 등 의례를 설행하는 공간이 마련된다. 전각을 중심으로는 미타단, 약사단, 지장단 등이 마련된다. 상단은 상위의 부처님을 모시는 단이다. 중앙에 괘불을 모시고 그 아래 불단에는 비로자나불, 노사나불, 석가모니불, 아미타불, 미륵불 등 오불의 불패를 모신다. 불패단 아래에는 각종 공양물이 진설된다. 단 위로는 보산개와 화개, ... -
삼화사수륙재 상단상단은 법당 앞마당의 중앙에 단을 설치하고 괘불을 모시어 설치한다. 괘불의 양 옆으로 보상개와 화개로 장엄한다. 그리고 괘불 앞 단상 위로 각종 불보살 번으로 장엄한다. 상단의 단상 위에는 다음과 같이 불패를 진설한다. 중앙에 ‘나무청정법신비로자나불(南無淸淨法身毗盧遮那佛)’, 좌측으로 ‘나무원만보신노사나불(南無圓滿報身盧舍那佛)’, ‘나무서방교주아미타불(南無西方敎主阿彌陀佛)’, 우측으로 ‘나무천백억화신석가모니불(南無千百億化身釋迦牟尼佛)’, ‘나무당래교주미륵존불(南無當來敎主彌勒尊佛)’패를 진설한다. 불패와 불패 사이에는 지화...
-
삼화사수륙재 하단하단에는 감로탱화를 배치한다. 하단의 중앙에 상단쪽에서 아래쪽 방향으로 ‘일심봉청제위천류지위(一心奉請諸位天類之位)’, ‘일심봉청제위제왕지위(一心奉請諸位帝王之位)’, ‘일심봉청제위후비지위(一心奉請諸位后妃之位)’, ‘일심봉청제위장신지위(一心奉請諸位將臣之位)’, ‘일심봉청제위남신지위(一心奉請諸位男神之位)’, ‘일심봉청제위여신지위(一心奉請諸位女神之位)’ 6위(位)의 위패를 배치한다. 수륙도량의 특성에 따라 위의 6위에 다른 내용의 위패를 더할 수 있다. 삼화사의 경우 국행수륙재가 삼화사에서 열리게 된 역사가 담긴 위패와 동해 지역...
-
삼화사수륙재 2일차 상위 의식 (9)상위 의식은 불보살, 성문, 연각의 사성(四聖)을 대상으로 한다. 이들 사성을 초청하여 모시고 공양을 올린다. 〈소청상위〉, 〈봉영부욕〉, 〈찬탄관욕〉, 〈인성귀의〉, 〈헌좌안위〉, 〈찬례삼보〉로 진행된다. 먼저 부처님을 모시는 거불로 시작한다. 여기에서 거불에 앞서 작법승과 참석대중이 천수경을 독송하고 천수바라를 한다. 그 다음 불보살님을 청한 이유를 알리고(상위소) 욕실로 안내하여 씻을 수 있게 한다. 구룡게와 관욕게를 할 때에는 대중이 함께 합장을 한다. 관욕 후 산화락을 할 때 인도승을 뒤따르며 이동하면서 꽃을 뿌리며 ... -
진관사수륙재 시련소·대령소·관욕소1. 시련소 시련소는 도량에 영가를 모셔 오기 위한 의식을 치르는 장소로 일주문 바깥에 설치한다. 수륙재가 시작되면 모든 대중이 연과 위패, 번과 기 등을 들고 행렬을 이루어 시련소로 가서 의식을 치른 뒤 영가를 모셔 오게 된다. 시련단은 대중이 대웅전을 향하도록 일주문 바로 앞에 마련한다. 앞에는 절을 올리고 작법을 펼칠 수 있도록 돗자리를 깔아두며, 시련단을 마주한 곳에 범패 어산들을 위한 입식의 어산단을 마련해 소고·태징·요령·목탁 등을 갖추어 둔다. 영가를 모시고 갈 두 개의 연과 홍색·황색의 산개는 시련단 뒤쪽에 ... -
진관사수륙재 중단중단은 삼장보살을 중심으로 하여 화엄성중을 모신 단으로 상단의 동쪽 아랫부분에 수직으로 설치한다. 중단에는 하늘과 땅과 지하의 삼계를 다스리는 천장보살(天藏菩薩)·지지보살(持地菩薩)·지장보살(地藏菩薩)을 그린 삼장탱(三藏幀)을 모신다. 삼장보살은 천상을 다스리는 상계교주(上界敎主) 천장보살, 지상을 다스리는 음부교주(陰府敎主) 지지보살, 지하를 다스리는 유명계교주(幽冥界敎主) 지장보살로 수륙재 중단신앙의 한 유형을 이루는 대상이다. 중단은 가로 약 3m로 상단과 색깔 및 위치를 달리하여 녹색 몸체에 적색 깃으로 구성된 탁의(... -
진관사수륙재 하단하단은 모든 영가를 모신 단으로 중단·오로단 옆에 나란히 설치하며, 영단이라고도 한다. 다만 중단과 종속적인 관계가 되지 않게 하기 위해 약간 앞쪽으로 나오도록 배치한다. 하단에는 수륙재 등의 천도재에서 영단에 거는 대표적인 도상인 감로탱(甘露幀)을 모신다. 하단의 특성상 감로탱 좌우 벽면을 ‘⊓’ 형태로 설치하여 탑다라니(塔陀羅尼)와 함께 종이에 쓴 수천 위의 영가위패(靈駕位牌)를 모신 다음, 위쪽에 연꽃 지화로 장엄하게 된다. 하단의 규모는 가로 약 3m로 중단과 동일한 탁의를 두르고, 육법공양물을 비롯해 각종 공양물을 ... -
진관사수륙재 오로단·사자단·용왕단·마구단1. 오로단 오로단은 하늘의 다섯 방위를 관장하는 황제들을 모시는 단으로, 중단과 하단 사이에 설치한다. 오제(五帝)는 『예기(禮記)』에 전하는 방위신의 개념으로 대개 명호를 적은 번을 걸어두지만 진관사에서는 다섯 황제를 그린 오제탱(五帝幀)을 모신다. 오로단은 가로 약 2m로 청색 몸체에 적색 깃의 탁의(卓衣)를 두르고 단 위에는 육법공양물을 비롯한 각종 공양물을 차린다. 1열에는 유과류, 2열에는 정병과 실과류, 3열에는 찐밥·두부탕·국수를 올리며 중앙에 향로를 중심으로 촛대와 청수와 차, 마지 등을 진설하게 된다. 단... -
진관사수륙재 밤재 상단소청 의식 (11)상단소청은 불·보살·연각·성문께 공양을 올리는 의식이다. 상단은 불·보살을 모신 단으로 괘불지주 앞에 설치된다. 소청의 첫 순서는 복청게로 시작된다. 복청게는 관세음보살의 가피력을 위해 다라니를 청하는 게송이다. 다음으로 사방찬·「소청상위편(召請上位篇)」이 이어지고, 법신 비로자나불, 보신 노사나불, 화신 석가모니불인 삼신불을 칭명하여 청하는 거불을 한다. 법회에 모시는 손님 중에 가장 위의가 높은 대상을 칭명하는 것이므로 어산단의 으뜸인 어장스님이 소리를 맡는다. 상단소청 절차는 우주의 근본을 상징하는 법신, 이를 보위하는... -
진관사수륙재 밤재 상단·중단권공 의식 (14)1. 상단권공 권공은 소청을 통해 모신 불보살 및 영가들에게 음식을 대접하는 의식이다. 상단권공과 중단권공은 같은 절차로 행해지는데, 이 또한 무차평등 수륙재의 취지를 담고 있다. 상단권공은 「가지변공편(加持變供篇)」으로 시작하여 주지스님의 정법계 수인과 함께 어산단의 송주가 따른다. 이어서 불보살의 위엄과 덕을 공양하고 찬탄하며 출생공양진언(出生供養眞言)으로 음식을 권하고, 향·등·꽃·쌀 등의 공양을 올린다. 그것이 헌향진언(獻香眞言)·헌등진언(獻燈眞言)·헌화진언(獻花眞言)·헌과진언(獻果眞言)·헌수진언(獻水眞言)·헌병진언... -
아랫녘수륙재 야외 설단아랫녘수륙재에서 야외 설단은 일주문 밖 입구에 외대령소를 설치하고, 대웅전을 바라보고 일주문 밖 중앙의 괘불을 중심으로 좌측에 상단, 그 옆으로 관욕소, 우측에 중단을 세운다. 상단은 법신·화신·보신 등 삼신제불을 중심으로 하고 있으며, 중단은 천장·지지·지장 등 삼장보살을 중심으로 하고 있다. 또한 괘불 좌우에는 여러 가지 번과 개(蓋) 등으로 장엄한다. 괘불을 마주보고 우측부터 살펴보면, ⓛ 청·황·적·백·흑 오색의 헝겊을 우산(雨傘) 모양으로 길게 늘어뜨린 보산개(寶傘蓋)를 설치한다. 다음은 ② 중생을 교화하기 위하여 ... -
아랫녘수륙재 내부 설단아랫녘수륙재에서 내부 설단은 바로 대웅전 법당 안에 세운 법단이다. 상단·중단·하단은 법당 내부에 꾸며진 단을 그대로 사용한다. 대웅전 정면의 상단을 중심으로 오른쪽의 중단, 그 아래로 봉영부욕단(奉迎赴浴壇), 그 오른쪽 벽면으로 하단이 설치된다. 또 상단의 왼쪽으로 고사단(庫司壇), 그 아래 왼쪽 벽면으로 증명단(證明壇), 그 아래로 신중단(神衆壇)을 설치한다. 상단은 모든 불보살을 중심으로 하고 있으며, 중단은 천장·지지·지장 등 삼장보살을 중심으로 하고 있다. 상단과 중단에는 장엄이 설치되지 않고 떡, 과일, 과자 등 ... -
아랫녘수륙재 1일차 상단청 의식 (14)상단청은 소청상위(召請上位)라고도 한다. 법신·보신·화신 등 삼신제불과 보살·연각·성문 등을 수륙도량에 모시는 의식이다. 아랫녘수륙재에서는 먼저 병법 소임을 맡은 스님이 상단에 향을 올리고 삼배를 한다. 이어 상위소를 읽어 모든 불보살에게 수륙재를 알리고 강림하기를 청하며, 각 성현들을 청하는 진언을 설행한다. 삼신제불을 비롯하여 청한 성현들에게는 봉영부욕(奉迎赴浴)으로 예를 표한다. 봉영부욕은 일반 영가를 목욕시키는 관욕과는 다르기 때문에 지의를 태우는 의식 등은 진행되지 않는다. 다만 위패를 향탕수에 마주하여 위치시키는... -
인천수륙재 설단인천수륙재 설단은 약사사 대웅전 앞마당에 수륙도량을 건립한다. 보통 괘불상단이 야외에 설치되지만, 2022년 6월 인천수륙재에서는 괘불이운 의식이 생략되어 괘불상단이 설치되지 않고 대웅전 상단을 활용하고 있다. 먼저 상단에는 석가여래상을 중심으로 좌우에 문수보살과 보현보살이 봉안되어 있고 단상에는 떡, 과일, 곡물, 과자 등 공양물이 올려진다. 중단도 대웅전 지장단을 활용하는 것으로 보인다. 다음 하단인 영단은 대웅전 앞마당 우측에 설치된다. 영단에는 중앙에 오불번인 비로자나불, 부동존여래불, 아미타불, 보승여래불, 약사유리... -
인천수륙재 소청상위 의식 (8)소청상위는 모든 부처님과 보살님, 그리고 모든 성문과 연각 등 사성을 상위에 모시고 공양을 올리는 의식이다. 인천수륙재에서 소청상위 의식은 소청사자와 오로단 의식이 끝나고 바로 진행하게 되는데 운수단(도량건립)과 영상작법을 함께 진행한다. 부처님을 향해 예를 올릴 때 백일기도 입재 축원도 함께 진행한다. ‘영산회상 불보살’을 모시는 소리인 거령산(擧靈山) 짓소리 범패와 복청게가 시연되고 작법으로 명발바라무와 천수바라무 그리고 도량게나비무가 설행된다. 인천수륙재에서 소청상위 의식은 소청상위편(거불, 진령게, 불부소청진언, 연화... -
용주사수륙재 구성용주사 수륙재의 주요 구성요소를 간략히 정리하면 다음과 같다. 〈표1〉용주사 수륙대재 주요 구성요소(제4회 수륙대재 기준) 구성 요소세부 내용비고어산단동주·화암·정오 스님 외 (어장 동주 스님)범패와 작법무, 법악기(목탁, 요령, 태징, 법고, 태평소) 담당취타대 4인악사 5인설단괘불단(상단), 오로단, 사자단, 영단(하단), 마구단 별소관욕소, 시련소, 유나소 장엄오색목, 번, 금은전, 지화, 연(輦), 산개(傘蓋) 등 2021년 용주사 수륙대재의 어산작법은 조계종 전 어산어장 동주 스님과 화암 스님, 문현 스님, 정... -
보원사수륙재 구성1. 어산단 2021년 어산단은 조계종 전 어산어장 동주스님과 화암, 정오, 문현스님 등이 맡았다. 2022년 어산단은 조계종 어산어장 인묵스님과 문현, 지원, 법륜스님 등이 맡았다. 2. 작법 바라 및 착복 보원사수륙재의 작법은 영혼식, 수륙도량건립의식, 소청사자의식에서 착복무가 진행된다. 그리고 상단헌공의식과 관욕의식에서 바라무가 진행된다. 2021년 작법 바라와 착복은 다음과 같다. 바라무는 보천, 지성 2명이 맡았다. 착복무는 혜정, 현준, 성운, 보정 4명이 맡았다. 2022년 작법 바라와 착복은 다음과 같다... -
무위사수륙재 구성1. 어산단·범패·작법 어산단은 증명과 수인에 보선스님(대흥사 회주)을 비롯하여 나머지 범패와 작법을 하는 스님들은 바깥채비들로 구성되어 있다. 이들은 유네스코 인류무형문화유산 국가무형문화재 영산재 이수자인 청산스님을 위시하여 전수생 수범, 도봉, 도륜, 성주, 해사, 수현 스님 등으로 구성되어 있다. 2. 설단·장엄 무위사 수륙재에서는 극락보전 앞의 수륙도량에 상단과 중단 하단이 나란히 마련하고 있다. 중단 왼쪽으로는 고사단(庫司壇)을 두고 있으며, 상단과 하단의 사이에는 오로단을 두고 있다. 상단에는 가운데 괘불도... -
예수재 상단 의식상단 의식은 불보살과 성현을 초청하여 자리에 모시고 공양을 올리는 절차로 진행한다. 이들을 예수재 설행의 증명(證明)으로 모시기 때문에 증명단으로 부르기도 한다. 『석문의범』 「예수재 분단규식」에 나오는 예수구단(預修九壇)예수재의 설단을 상단·중단·하단의 3단으로 나눈 후, 각 단을 다시 상·중·하 3단으로 분단하여 모두 9단으로 구성하는 것을 말한다.의 신위체계에 따라 상단은 상상단(上上壇)·상중단(上中壇)·상하단(上下壇)의 삼단구성으로 구분된다. 상상단에는 비로자나불(中)·노사나불(左)·석가모니불(右)을 모신다. 상중단에는... -
예수재 설단·장엄예수재에서는 단을 크게 상단과 중단을 중심으로 하여 영단, 고사단, 사자단, 마구단, 전시식단을 비롯하여 관욕소(성욕소), 정재소(淨齋所), 소대(燒臺) 등이 마련된다. 불보살을 모신 상단에는 괘불과 각종 번, 불패, 지화 등이 장엄되며, 각종 공양물이 진설된다. 명부시왕과 그 권속들을 모신 중단에는 위목과 지화, 주망공사, 영가의 이름을 적은 종이위패 등과 각종 공양물이 진설된다. 금은전과 시왕번, 함합소와 경전을 실은 반야용선도 배치된다. 봉은사의 경우에는 상단과 중단은 예수구단(預修九壇)에 근거하여 삼단으로 구성하고 ... -
봉은사예수재 설단 배치봉은사 생전예수재 설단은 괘불이 모셔진 상단을 중심으로 구성된다. 괘불을 중심으로 정중앙에는 상단(증명단)이 위치하고, 그 좌우로 명부시왕과 그 권속들을 모신 중단이 배치된다. 중단의 양쪽 끝에는 함합소와 경함이 실린 반야용선이 위치한다. 괘불이 바라보는 정면으로 우측에는 하단의식을 설행하는 영단이 있고, 좌측에는 고사단이 있다. 마구단은 대웅전 아래쪽의 선불당 앞에 마련된다. 또한 이곳 선불당 내부에 어산당(魚山堂)이 자리한다. 선불당 전각의 한 칸에 정재소(淨齋所)가 설치되고 이곳에 육색방(六色榜)이 걸린다. 용상방(龍象榜... -
봉은사예수재 상단봉은사 생전예수재의 상단은 괘불을 중심으로 마련되며, 상위의 불보살을 모시므로 증명단이라고 한다. 예수구단(預修九壇)에 근거하여 상단은 상상단(上上壇)·상중단(上中壇)·상하단(上下壇)의 삼단구성으로 이루어지고, 각 단에 모시는 대상이 구분된다. 즉, 상상단에는 비로자나불(中)·노사나불(左)·석가모니불(右)을 모신다. 상중단에는 지장보살(中)·육광보살과 도명존자(左)·육대천조와 무독귀왕(右)을 모신다. 상하단에는 대범천왕(中)·제석천왕(左)·사대천왕(右)을 모신다.미래(2015), 「생전예수재의 종교문화적 의미와 위상」, 『정토... -
봉은사예수재 1일차 상단 의식 (8)봉은사 생전예수재 회향 1일차 의식 가운데 가장 중요한 의식은 예수재를 증명하는 상단 의식이라고 할 수 있다. 상단을 ‘증명단’ 이라고도 한다. 부처님과 여러 보살들을 초청하여 상위에 모시고 공양을 올리는 형식으로 진행된다. 상단 의식은 다시 상·중·하로 나뉘어 상상단, 상중단, 상하단으로 구분된다. 먼저 상상단에는 삼신불패(三神佛牌)라고 하여 비로자나불, 노사나불, 석가모니불의 삼신불을 청한다. 상중단에는 지장육광천조패(地藏六光天曹牌)라고 하여 지장보살을 중심으로 용수보살, 관세음보살, 상비보살, 다라니보살, 금강장보살 등... -
청련사예수재 상단상단은 상위의 부처님을 모시는 단이다. 상단에는 괘불을 걸고 그 앞에 각종 과일과 유과를 높이 괴어 진설한다. 과일과 유과를 차린 아래 단에는 소반에 한지를 덮어 떡을 2종류 올리고 초와 향, 차 등을 준비해 둔다. 불단의 좌우에 지화로 장엄하고 각종 번을 모아 한자리에 세워둔다. 청련사 생전예수재에 쓰이는 괘불은 현재 경기도 유형문화재 제365호로 지정된 「아미타괘불도」이다. 이 괘불은 1937년 화승 예운(禮雲), 자성(慈性), 진해(震海) 등이 조성한 것으로 19·20세기 서울 경기지역 괘불도의 도상을 취하고 있다. 중... -
진관사 수륙재1. 진관사수륙재의 역사와 현황 진관사의 역사 대한불교조계종 진관사(津寬寺)는 서울특별시 은평구에 자리한 대한불교조계종 직할교구 조계사(曹溪寺)의 말사다. 고려 1011년(현종 2) 스승이었던 진관대사(津寬大師)를 위해 국왕이 직접 창건했다고 전한다. 조선시대에는 수륙재를 지내기 위한 수륙사(水陸社)가 건립되었다. 한국전쟁으로 대부분의 전각이 소실되었다가 2009년부터 보수작업을 시작하여 현재의 가람을 이루고 있다. 진관사수륙재의 역사와 현황 진관사수륙재는 국가행사였다는 점에서 ‘진관사 국행수륙재’라고도 ...
더보기 +




