관련기사

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  현대 수륙재의 역사

  일제강점기와 한국전쟁 등 사회 혼란 속에서 불교의례 명맥이 희미하게 이어져 왔다. 신문기사 등 파편적인 기록을 통해 수륙재 전통이 점점이 이어진 것을 확인할 수 있다. 한편 전문학술영역에서 수륙재가 본격적으로 연구되기 시작하였다. 불교학, 역사학, 민속학, 서지학, 미술사학, 음악학 등 유관 학문 분야에서 수많은 연구성과가 축적되었다. 특히 2000년대 이후로는 수륙재의 문화유산적 가치에 주목하면서 현재 거행되고 있는 수륙재에 대한 사례 연구가 크게 진척되었다. 나아가 수륙재가 지니는 공익성, 역사성, 예술성 등이 평가되...
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  수륙재 설행 개요

  1. 수륙재 설행 개요 우리나라 수륙재 의례문은 『법계성범수륙승회수재의궤』, 『천지명양수륙재의찬요』, 『수륙무차평등재의촬요』가 대표적이다. 이 세 본은 오늘날 수륙재 설행의 소의의례로 삼고 있으며, 대례(大禮), 중례(中禮), 소례(小禮)라고 한다. 여기에 실제 의례문에는 『천지명양수륙재의범음산보집(天地冥陽水陸齋儀梵音刪補集)』, 『자기문절차조열(仔夔文節次條例)』, 『천지명양수륙잡문』, 『오종범음집(五種梵音集)』, 『작법귀감(作法龜鑑)』, 『석문의범(釋門儀範)』 등에 근거하여 재차를 보완하여 구성하고 있다. 대례는 『법계성...
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  조선시대 삼화사수륙재

  삼화사수륙재는 조선 태조 4년(1395)에 건국과정에서 희생된 고려 왕씨의 원혼을 달래기 위해 국행수륙재를 설행한 것으로부터 기원한다. 그 전 해인 1394년에 태조는 금자 사경 『묘법연화경』 1본과 『수륙의문』 7본을 관음굴과 삼화사, 현암사 3곳에 각각 비치하도록 하였다. 이듬해부터 해마다 봄·가을로 수륙재를 지내도록 하였다. 『태종실록』에는 태종 1년(1401) 상원사에서 수륙재를 지냈다고 기록되어 있다. 태종 14년(1414)에는 수륙재 설행일을 매년 2월 15일(음)에서 1월 15일로 옮겨 연등회와 합설하게 된다...
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  현대 삼화사수륙재

  삼화사수륙재는 2001년 공주 갑사에서 발간된 『천지명양수륙재의찬요』(1547)가 발견됨으로 국행수륙재 복원의 단초가 마련되었다. 2005년부터 매년 10월 3일간 수륙재를 설행하고 있다. 수륙재의 지속적 설행을 위해 2009년 3월 31일 삼화사국행수륙대재보존회를 결성하였다. 차츰 복원된 수륙재는 2013년 12월 31일 대한민국의 국가중요무형문화재(제125호)로 보유자 없는 보유단체로 진관사수륙재와 함께 지정되었다.문화재청 고시 제2013-130호, 《중요무형문화재 신규종목 지정(보유단체 인정), 보유자·명예보유자 인정 및...
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  삼화사 소개

  삼화사는 대한불교조계종 제4교구 본사 월정사의 말사이다. 강원도 동해시 두타산에 있다. 창건에 대해서는 여러 설이 있다. 『삼화사사적(三和寺事蹟)』의 신라 선덕여왕대(재위 632-646) 자장이 세웠다는 설, 『강원도지(江原道誌)』에 흥덕왕 4년(829) 삼선(三禪) 창건설, 『신증동국여지승람』이나 『삼척군지』의 신라 경문왕 4년(864) 품일조사(品日祖師)가 ‘삼공사(三公寺)’를 세웠다는 설 등이 대표적이다. 현존하는 유물인 철조노사나불좌상(보물 제1292호)의 후면 명문과 삼층석탑(보물 제1277호)으로 보아, 통일신라 말...
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  삼화사수륙재 전승과 교육

  삼화사수륙재의 전승과 교육은 (사)국가무형문화재삼화사수륙재보존회를 중심으로 진행된다. 어산 범패는 대한불교조계종 어산작법학교에서 중심적으로 이루어지고 있다. 설단과 장엄, 공양물 등 수륙재 설행의 기초가 되는 것은 각종 수륙재보존회에서 각 모임을 구성하여 진행하고 있다. 이 외에도 수륙재를 널리 알리는 활동인 문화재활용사업 등을 시행되고 있다. 대표적으로 무형문화길잡이 ‘공덕을 매다는 번’이나 2022 무릉치유여행 ‘청산에 살어리랏다!’ 등이다.
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  진관사수륙재의 개요

  진관사에서 수륙재가 설행되었다는 기록은 1398년(태조 7)에 처음 등장한다. 1년 전인 1397년(태조 6)에는 권근(權近, 1352-1409)이 쓴 「진관사 수륙사 조성기(津寬寺水陸社造成記)」에는 진관사에서 수륙재를 지내기 위한 수륙사(水陸社) 건립 과정이 기록되어 있다. 『조선왕조실록』에는 진관사에서 수륙재와 관련된 기록이 연산군대(1494-1506)까지 18건 등장한다. 1897년 ≪독립신문≫과 1916년 ≪매일신보≫에 수륙재 설행에 관한 기사가 나타난다. 1965년에 진관 스님이 사찰을 중창한 뒤 1968년에 대...
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  아랫녘수륙재의 개요

  아랫녘수륙재는 삼화사수륙재와 진관사수륙재와 함께 중요무형문화재(국가무형문화재 127호)로 지정되었다. ‘국행’을 내세우는 삼화사나 진관사의 수륙재와는 달리, 백운사는 ‘아랫녘’을 내세운다. 이 아랫녘이라는 명칭에 아랫녘수륙재가 갖는 특징이 함축되어 있다. 아랫녘은 영남지역의 범음·범패승들 사이에 웃녘 소리와 구분하기 위해서 붙인 이름이다. 아랫녘수륙재는 전승사적 맥락에서 보면 석봉 어장을 중심으로 한 불모산 성주사, 통영 용화사, 고성 관음사, 김해 장유암을 중심으로 전승된 통·고소리를 계승하고 있다. 아랫녘수륙재의 의문은...
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  인천수륙재의 개요

  인천수륙재는 인천 지역에서 전승되고 있는 수륙재로서, 2004년 4월 6일 인천광역시 무형문화재 제15호로 지정되었다. 보유자는 부평 자원사 주지 일초 스님이다. 인천수륙재 설행은 『인천수륙재의문』을 소의로 한다. 이 의례문은 인천수륙재보존회에서 제작한 것으로, 덕주사본(1573) 『수륙무차평등재의촬요』를 저본으로 한다. 이 책에서 소실되어 없는 부분은 『석문의범』을 참조하여 제작하였다. 인천수륙재는 수많은 전란을 겪은 고려와 조선왕조에서 민심 안정과 국가발전을 위해 국가적으로 행한 수륙재의 뜻을 이어 산자와 망자가 함께 ...
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  용주사수륙재의 개요

  용주사는 2017년도부터 매년 10월 수륙대재를 개최하고 있다. 용주사 수륙재는 고려시대 최초의 수륙도량으로 알려진 갈양사(葛陽寺) 수륙재의 정신을 잇는 한편, 정조대왕의 명으로 개회된 1790년 용주사 무차대회(無遮大會)의 전통을 계승하겠다는 원력으로 설행되고 있다. 수륙대재는 하루 동안 진행된다. 점심 공양시간을 기준으로 오전, 오후로 나누어 볼 수 있는데 오전에는 의례를 준비하고 공간을 정화하는 의식을 중심으로 진행하고, 오후에는 본격적으로 상위, 중위, 하위의 대상을 초정하고 공양하는 의례가 봉행된다. 의례의 마지막에...
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  부여 백제수륙재의 역사

  백제문화제는 부여의 주민들이 자발적으로 시작한 행사다. 3천 궁녀와 3충신을 위하여 추모행사를 거행할 필요성을 느낀 주민들은 부여의 유지들을 중심으로 비용을 모아 행사를 계획했다. 1955년 백제대제집행위원회를 구성, 자발적으로 성금을 모아 부소산성에 제단을 설치하고 3천 궁녀와 3충신을 위하여 제향을 올렸다. 이때 부여 도성 함락 중에 강물에 몸을 던진 백제 여인들의 넋을 위로하기 위해 자발적으로 수륙재를 설행했다고 한다. 백제대제집행위원회가 중심이 되어 진행한 초기의 부여 백제수륙재에는 당시 무량사의 여러 스님들이 참가했...
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  보원사수륙재의 개요

  보원사에서 16~17세기 판각돼 개심사에 보관해온 불서 목판 200장이 2019년 5월 본래 자리로 돌아왔다. 특히 그중 187장이 국가의례로 시행된 수륙재 의례문을 담고 있어 조선 중후기까지 보원사가 수륙재 중심도량임을 증명한다. 보원사는 이러한 경판을 바탕으로 전통문화 계승을 위해 보원사수륙재설행위원회를 출범하고 2020년 10월부터 매년 내포 가야산 보원사수륙재 재현회를 봉행해 오고 있다. 보원사수륙재는 49재 형식의 입재를 시작으로 초재에서 육재까지 지내며, 5재 때에는 간월암(看月庵)에서 방생기도를 포함한 서해안 조...
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  무위사수륙재의 역사

  무위사 수륙재가 언제부터 시행되었는지 명확한 자료는 아직까지 발견되지 않고 있다. 그럼에도 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』(1530)에 수륙사(水陸社)로 삼았다는 기록과 1571년에 『수륙무차평등재의촬요』와 『천지명양수륙재의찬요』, 1572년 『천지명양수륙잡문』 등 각종 의례집을 간행한 사실로 보아 조선초기에 이미 설행하였음을 알 수 있다. 현재까지 발견된 무위사 수륙재에 대한 가장 이른 기록은 『신증동국여지승람』과 『동국여지지(東國輿地誌)』(1656)를 통해서이다. 『신증동국여지승람』 37권 전라도 강진현 불우조에 “...
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  봉은사예수재 의례집

  예수재의 의례집 『예수시왕생칠재의찬요』는 현존 판본의 추이를 통해 볼 때, 대체로 16세기 중반부터 17세기 후반에 걸쳐 널리 간행·유포되었음을 알 수 있다. 현전 판본은 본편의 구성 편수에 따라 25편과 31편의 두 계통으로 구분된다. 한편, 1935년 안진호가 편찬한 『석문의범』에 수록된 『예수시왕생칠재의찬요』는 본편 35편으로 구성되어 있다. 현재 봉은사 생전예수재에 사용되는 의례집 『생전예수시왕생칠재의찬문(生前預修十王生七齋儀纂文)』은 2017년 초판 발행 이후, 2020년 4판 발행본으로 (사)생전예수재보존회가 편찬하...
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  봉은사예수재의 개요

  봉은사에서는 1년에 한 차례, 자신을 위한 혹은 가족을 위한 불교 신행 프로그램의 일환으로 49일간의 육바라밀의 수행과 실천을 목표로 하는 기도 법회가 있다. 이른바, 살아있는 동안 미리 공덕을 닦아 사후에 극락왕생을 기원하는 불교 의식, 즉 생전예수재(生前預修齋)이다. 매년 음력 9월 9일 중양절을 생전예수재 회향일로 삼고, 그에 앞서 7일 간격으로 매주 7차례의 기도법회를 연다. 발원을 주제로 한 입재식 봉행을 시작으로 초재부터 칠재인 회향식에 이르는 생전예수재 기간 동안 예수재 동참재자들은 쌀과 향, 꽃과 과일, 차...
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  청련사예수재의 개요

  청련사 생전예수재는 2022년 5월 20일에 경기도 무형문화재로 지정되었다. 청련사 예수재는 서울·경기지역 범패의 전통과 어장 상진 스님의 한국적 염불조가 잘 어우러져 그 예술적 가치를 인정받고 있다. 특히 장엄염불과 축원화청 등에 나타나는 다채로운 북가락이 의례의 엄숙함을 해치지 않으면서도 예술성을 극대화 한다는 평가를 받는다. 한편 청련사 예수재는 조선왕실과 양반층 의례의 성격을 잘 드러낸다는 점에서 그 역사적 가치를 확인할 수 있다. 조선시대 예수재 기록에 의하면 초기에는 왕실의 특정 인물에서 시작하여 점차 양반계층의 ...
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  수륙재

  수륙재는 육도(六道)를 윤회하는 중생들을 구제하기 위해 불법을 강설하고 음식을 공양하는 불교 의례이다. 모든 생명 있는 존재와 고혼(孤魂)을 대상으로 행해지는 큰 법회(法會)로 볼 수 있다. 우리나라에서 수륙재는 고려시대에 시작된 후 조선시대를 거쳐 오늘날까지 면면히 이어지고 있다. 특히 2000년대에 들어서며 주목받기 시작했고, 2013년에는 삼화사·진관사의 수륙재가, 2014년에는 아랫녘 수륙재가 국가무형문화재로 지정되기에 이르렀다. 과거 수륙재는 봄과 가을에 정기적으로 행하는 국행수륙재도 있었지만, 왕실의 발원이나 대규...
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  삼화사 수륙재

  1. 삼화사수륙재의 역사와 현황 삼화사의 역사 대한불교조계종 삼화사(三和寺)는 강원특별자치도 동해시 두타산(頭陀山) 자락에 자리한 제4교구 본사 월정사(月精寺)의 말사다. 신라시대에 창건되었으며, 고려말 1369년(공민왕 18) 나옹화상(懶翁和尙)이 중창하였다. 삼화사는 고려 태조가 3국을 회화(會和)하고 ‘삼화사’로 고쳐 불렀으며, 조선 1592년(선조 25)에는 ‘중대(中臺)’라 이름하였다. 조선시대에는 자연재해와 전쟁 등으로 인해 여러 차례 이전과 재건을 반복하였다. 1907년 의병의 병참기지 역할을 했다는 이유로 일...
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