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  수륙재 중단 의식

  중단은 천장보살, 지지보살, 지장보살의 삼장보살과 천신(天神)과 선인, 천룡, 염마라왕 등을 대상으로 하는 의식이다. 여기에서도 상중하단으로 나눌 수 있다. 상단에는 보살, 금강, 명왕 등이, 중단에서는 천왕, 천자, 천신, 성군, 왕 등이, 하단에는 신중들이 모셔진다. 중단의식은 『중례문』에는 〈소청중위편〉, 〈봉영부욕편〉, 〈가지조욕편〉, 〈출욕참성편〉, 〈천선례성편〉, 〈헌좌안위편〉 등 6편으로 구성되어 있다. 『결수문』에는 〈소청중위편〉, 〈천선례성편〉, 〈헌좌안위편〉 등 3편으로 구성되어 있다. 중단의 대상들을 초청...
• 삼화사수륙재 중단

  중단은 중위의 보살님을 모시는 단으로, 삼장탱화를 배치하고 아래에 단을 두어, 중앙에는 ‘일심봉청천장보살(一心奉請天藏菩薩)’, 아래쪽에 ‘일심봉청지지보살(一心奉請持地菩薩)’, 상단쪽에 ‘일심봉청지장보살(一心奉請地藏菩薩)’ 삼장보살패를 배치하고 각종 지화로 장엄한다. 삼장보살패를 모신 단 아래 다른 단을 설치하여 차와 공양, 전과 나물, 떡과 과일, 과자 등 각종 공양물을 진설한다. 단상의 양쪽은 지화로 장엄한다. 단상 위로는 사공천중(四空天衆)부터 제졸리중(諸卒吏衆)까지 천선(天仙)과 지기(地祇), 명부관료를 내용으로 하는 ...
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  삼화사수륙재 설행 개요

  삼화사수륙재는 100일전 왕실에서 수륙재에 필요한 물목 중 중요한 향을 내리는 행향사(영향축의)를 시작으로 2박 3일간의 회향의식으로 진행되었다. 현재에는 수륙재 설행 49일 전에 77재 입재를 하여 7일마다 재를 지내고, 그 중 30일 전에 행향사 의식을 거행한다. 회향은 10월 셋째주 금요일에서 일요일까지 2박 3일에 걸쳐 설행된다. 2022년에는 코로나19로 2019년부터 공개하지 않았던 의식을 3년만에 공개하여 10월 14일부터 16일까지 거행하였다. 30일전 행향사 첫째 날(10.18) : 신중작법, 괘불불패이운, ...
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  진관사수륙재 중단

  중단은 삼장보살을 중심으로 하여 화엄성중을 모신 단으로 상단의 동쪽 아랫부분에 수직으로 설치한다. 중단에는 하늘과 땅과 지하의 삼계를 다스리는 천장보살(天藏菩薩)·지지보살(持地菩薩)·지장보살(地藏菩薩)을 그린 삼장탱(三藏幀)을 모신다. 삼장보살은 천상을 다스리는 상계교주(上界敎主) 천장보살, 지상을 다스리는 음부교주(陰府敎主) 지지보살, 지하를 다스리는 유명계교주(幽冥界敎主) 지장보살로 수륙재 중단신앙의 한 유형을 이루는 대상이다. 중단은 가로 약 3m로 상단과 색깔 및 위치를 달리하여 녹색 몸체에 적색 깃으로 구성된 탁의(...
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  진관사수륙재 하단

  하단은 모든 영가를 모신 단으로 중단·오로단 옆에 나란히 설치하며, 영단이라고도 한다. 다만 중단과 종속적인 관계가 되지 않게 하기 위해 약간 앞쪽으로 나오도록 배치한다. 하단에는 수륙재 등의 천도재에서 영단에 거는 대표적인 도상인 감로탱(甘露幀)을 모신다. 하단의 특성상 감로탱 좌우 벽면을 ‘⊓’ 형태로 설치하여 탑다라니(塔陀羅尼)와 함께 종이에 쓴 수천 위의 영가위패(靈駕位牌)를 모신 다음, 위쪽에 연꽃 지화로 장엄하게 된다. 하단의 규모는 가로 약 3m로 중단과 동일한 탁의를 두르고, 육법공양물을 비롯해 각종 공양물을 ...
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  진관사수륙재 밤재 중단소청·용왕단 의식 (12)

  1. 중단소청 낮재에서 행한 신중작법에서는 옹호신들을 청한 데 비해, 밤재에서 중단소청은 불법과 인연 있는 모든 신들을 청하여 공양하는 절차이다. 중단은 상단의 동쪽 아랫부분에 수직으로 설치된다. 진관사는 삼장보살을 중단의 주불로 모시기 때문에 천장·지지·지장보살을 중심으로 하는 탱화를 건다. 「소청중위편(召請中位篇)」으로 중단에 모시는 분들을 청하며, 삼장보살에게 귀명하는 거불로 시작한다. 중단소청에서는 신들이 많은데 낮재 때의 신중단과 비교해보면, 신중단이 재도량을 옹호해 줄 신들을 청하였다면, 중단에서는 존재하는 모든...
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  진관사수륙재 밤재 상단·중단권공 의식 (14)

  1. 상단권공 권공은 소청을 통해 모신 불보살 및 영가들에게 음식을 대접하는 의식이다. 상단권공과 중단권공은 같은 절차로 행해지는데, 이 또한 무차평등 수륙재의 취지를 담고 있다. 상단권공은 「가지변공편(加持變供篇)」으로 시작하여 주지스님의 정법계 수인과 함께 어산단의 송주가 따른다. 이어서 불보살의 위엄과 덕을 공양하고 찬탄하며 출생공양진언(出生供養眞言)으로 음식을 권하고, 향·등·꽃·쌀 등의 공양을 올린다. 그것이 헌향진언(獻香眞言)·헌등진언(獻燈眞言)·헌화진언(獻花眞言)·헌과진언(獻果眞言)·헌수진언(獻水眞言)·헌병진언...
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  아랫녘수륙재 내부 설단

  아랫녘수륙재에서 내부 설단은 바로 대웅전 법당 안에 세운 법단이다. 상단·중단·하단은 법당 내부에 꾸며진 단을 그대로 사용한다. 대웅전 정면의 상단을 중심으로 오른쪽의 중단, 그 아래로 봉영부욕단(奉迎赴浴壇), 그 오른쪽 벽면으로 하단이 설치된다. 또 상단의 왼쪽으로 고사단(庫司壇), 그 아래 왼쪽 벽면으로 증명단(證明壇), 그 아래로 신중단(神衆壇)을 설치한다. 상단은 모든 불보살을 중심으로 하고 있으며, 중단은 천장·지지·지장 등 삼장보살을 중심으로 하고 있다. 상단과 중단에는 장엄이 설치되지 않고 떡, 과일, 과자 등 ...
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  아랫녘수륙재 1일차 각단권공 의식 1 (8)

  각단권공은 상단, 중단, 신중단에 각각 공양을 올리고 그 공양을 찬탄하는 의식이다. 상단은 모든 불보살, 중단은 천장·지지·지장보살, 신중단은 104위의 신중을 모신다. 각단권공에서 향·등·꽃·차·과일·쌀 여섯 가지 공양물을 갖추어 불보살님께 올리는 육법공양을 한다. 아랫녘수륙재의 경우에는 별도의 공양의례 없이 의식 전에 미리 공양물을 올려둔 채 의식을 진행한다. 이러한 육법공양을 비롯한 권공의식은 불교의 세 가지 보시인 재시, 법시, 무외시를 베푸는 의미가 담겨 있다. 공양은 공양을 청하는 권청, 공양을 드리는 헌공, 공양...
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  아랫녘수륙재 1일차 삼장청 의식 (15)

  삼장청은 중단청 또는 소청중위(召請中位)라고도 하는데, 천장·지지·지장보살과 염라국의 권속들을 청해 모시는 의식이다. 아랫녘수륙재에서 삼장청은 상단청과 유사한 재차로 진행된다. 중위소를 읽어 중단의 일체 신들을 청해 법회를 도와주기를 청하고, 봉영부욕(奉迎赴浴)을 연행한다. 「봉영부욕편」과 신묘장구대다라니를 행할 때 스님 한 분이 삼장단 위패를 모시고 나와 불단 앞에 선다.〈입실게〉때 위패를 병풍 뒤에 옮긴 후,〈관욕게〉및 목욕진언 등을 연행하고, 「출욕참성편」 때 법당 가운데 위패를 모셨다가 삼보진언 때 다시 삼장단에 올린...
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  아랫녘수륙재 2일차 각단권공 의식 2 (18)

  아랫녘수륙재에서 2일차에 진행되는 각단권공은 청해온 모든 불보살 및 신중들을 다시 한번 대접하는 의미가 담겨있다. 1일차보다 긴 시간 동안 연행하는데 운심게작법무, 사다라니바라무, 요잡작법무 등이 연행된다. 마지막으로 어장스님이 광쇠를 치고 소리를 지으며 꽤 긴 시간 동안 상축을 올린다. 상축은 부처님에게 고하는 내용인데 도축원과 마찬가지로 국태민안과 수륙재를 설판하고 동참한 사람들의 참회와 업장소멸을 고하는 내용으로 구성된다. 두 번째 각단권공의 절차는 욕건만나라선송 정법계진언－다게－운심게작법무(운심공양진언)－향수나열－사다...
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  인천수륙재 소청중위 의식 (9)

  소청중위의식은 천장보살, 지지보살, 지장보살 외 8금강이나 명왕과 천신을 대상으로 하는 의식이다. 인천수륙재에서 소청중위 의식은 따로 설단을 설치하지 않고 진행한다. 그 절차는 소청중위편(거불, 중위소, 진령게, 소청삼계제천주, 소청오통선인주, 소청대력선신주, 유치)-천선예성편-헌좌안위편(헌좌진언) 순으로 진행된다.
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  예수재 중단 의식

  중단은 시왕을 비롯한 명부의 여러 권속들을 대상으로 하므로 명부시왕단이라고도 한다. 특히, 명부시왕신앙은 예수재의 사상적 배경이 되기 때문에 생전의 업(業)을 심판하는 위치에 있는 이 존재들은 예수재 의식의 핵심이 된다고 할 수 있다. 『석문의범』「예수재 분단규식」에 나오는 예수구단(預修九壇)의 신위체계에 따라 중단은 중상단(中上壇)·중중단(中中壇)·중하단(中下壇)의 삼단으로 구분된다. 중상단에는 풍도대제(中)·하원지관(左)·시왕(右)을 모신다. 중중단에는 26위 판관(中)·37위 귀왕(左)·2부 동자 및 12사자(右)를 모...
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  봉은사예수재 중단

  봉은사 생전예수재의 중단은 명부시왕과 그 권속들을 모시는 단으로, 명부시왕단이라고 한다. 〈봉은사 괘불도〉를 중심으로 차려진 상단의 양쪽의 좌우로 중단이 중단이 마련된다. 구체적으로 중단 설단을 살펴보면, 먼저 대웅전 처마 아래로는 금은의 괘전(掛錢)과 함께 시왕번이 걸린다. 다음으로 십대왕을 그린 4폭의 〈봉은사 시왕도〉가 배치된다. 중단 양쪽 끝에는 함합소와 경전을 실은 반야용선이 각각 놓인다. 예수구단(預修九壇)에 근거하여 중단은 중상단(中上壇)·중중단(中中壇)·중하단(中下壇)의 삼단으로 구성되고, 각 단에 모시는 대상이...
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  봉은사예수재 2일차 중단 의식 (9)

  봉은사 생전예수재의 회향 2일차(음력 9월 9일 중양절) 첫 번째 의식인 중단 의식은 예수재 본재의 시작이라고도 할 수 있다. 시왕을 비롯한 명부의 여러 성중들을 차례로 청하고 상단에 배례 후, 중단의 각 자리에 안치하고 공양을 올리는 중단 의식은 예수재의 중추적 위치를 차지한다. 이는 의식의 대상이 모두 명부세계의 존재들로 생전예수재의 성격을 잘 드러내는 대목이다. 또한 예수재는 삶과 죽음에 대한 성찰과 공덕 설행이 중시되기 때문에 중단 수행의례라고 하여 여타의 재의식과 차별성을 두기도 한다. 중단 의식에서는 봉은사 생전예...
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  청련사예수재 중단

  중단은 명부세계 존재를 모시는 단이다. 생전예수재에서는 사후세계를 관장하는 존재들이 의식의 중심 대상이 되므로 중단이 상단만큼이나 중요시 된다. 청련사 생전예수재 중단은 명부전에 배치된다. 명부전은 지장보살을 비롯하여 시왕과 그 권속 등을 모신 전각이므로 그 자체로 중단의 역할을 수행한다. 청련사 생전예수재에서는 명부전의 중심인 지장보살삼존 조각상 앞에 불단을 조성하고 떡과 과일, 유과 등을 진설한다. 지장보살삼존상 좌우의 시왕, 판관, 귀왕, 사자 등 각 조각상 옆에는 번을 세우고, 천장에는 줄을 달아 주망공사와 설판재자의 ...
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  청련사예수재 중단 의식 (12)

  중단 의식은 명부시왕과 그 권속에게 공양을 올리는 한 재차이다. 예수재가 지옥을 면하고 극락왕생을 기원하기 위한 의례라는 점을 고려할 때, 중단 의식은 예수재의 핵심 절차라고 할 수 있다. 소청명부를 시작하면 거불로 지장보살, 도명존자, 무독귀왕의 명호를 부른다. 이어 소청명부소 피봉식(皮封式)을 하고 명부성중께 오늘 이 도량에 모신 까닭을 설명해 드리는 수설명사승회소(修設冥司勝會所)를 읊는다. 이 내용을 보면 풍도대제와 시왕을 위시하여 옥왕, 판관, 귀왕, 장군, 아방, 동자, 졸리와 이름을 알 수 없는 명부성중을 일일이 ...
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  청련사예수재 고사단 의식 (13)

  고사단(庫司壇) 의식은 명부의 행정관리인 판관(判官), 고관(庫官) 등을 청하여 공양을 올리는 재차이다. 특히 명부 창고지기인 조관(曹官)에게 전생에 진 빚을 갚고, 이를 증명하는 함합소 의식을 행하므로 예수재에 참여한 신도 각 개인에게 의미가 남다른 재차라 할 수 있다. 의식은 고사단에서 봉행된다. 소청고사가 시작되면 신도들은 고사단에 참배를 한다. 어산단은 거불을 하고 진령게와 보소청진언에 이어 유치·청사를 한다. 향화청과 가영을 하고 계속해서 보례삼보, 보례상위, 보례중위를 하고 수위안좌, 헌좌진언을 한다. 이어 정법계...
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  청련사예수재 마구단 의식 (14)

  마구단(馬廐壇) 의식은 명부세계에 바칠 경전과 지전을 실어 나르는 말, 낙타 등의 노고를 위로하고 공양을 올리는 의식이다. 마구단의 위치는 달라질 수 있으나 보통 사자단과 고사단 근처에 마련된다. 설단에는 경함이나 함합소 등을 싣고 있는 황색마와 백색마를 그린 불화가 걸린다. 여기에 말들이 먹을 여물로 짚과 당근, 오이, 미나리 등의 채소와 떡과 과일이 차려진다. 의식은 십여 분 이내로 짧게 진행된다. 정법계진언(옴람 3설)을 독송하고 마음을 움직여 음식을 들게 하는 운심게(運心偈)를 행한다. 마지막으로 봉송진언을 하고 마무...
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  삼화사 수륙재

  1. 삼화사수륙재의 역사와 현황 삼화사의 역사 대한불교조계종 삼화사(三和寺)는 강원특별자치도 동해시 두타산(頭陀山) 자락에 자리한 제4교구 본사 월정사(月精寺)의 말사다. 신라시대에 창건되었으며, 고려말 1369년(공민왕 18) 나옹화상(懶翁和尙)이 중창하였다. 삼화사는 고려 태조가 3국을 회화(會和)하고 ‘삼화사’로 고쳐 불렀으며, 조선 1592년(선조 25)에는 ‘중대(中臺)’라 이름하였다. 조선시대에는 자연재해와 전쟁 등으로 인해 여러 차례 이전과 재건을 반복하였다. 1907년 의병의 병참기지 역할을 했다는 이유로 일...
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