대령시련 의식은 수륙재에 초청되는 상단의 불보살과 중위의 삼장보살, 하위의 고혼들을 모셔오는 의식이다. 일주문 밖에서 의식을 거행하는 대령시련소에 상중하 삼단의 불패와 위목, 위패를 안치하고 간소하게 차를 올리고 수륙도량으로 모셔오는 의식이다. 대령 의식은 고혼을 구제하는 불보살인 아미타불, 관음보살, 지장보살, 인로왕보살을 청하는 ‘거불(擧佛)’로 시작한다. 고혼이 수륙도량에서 감로의 법식을 얻게 하여 고해에서 벗어나 깨달음을 얻기를 발원하는 ‘대령소(對靈疏)’를 고한다. 지옥문을 열어 지옥중생이 수륙도량에 참여할 수 있게 하는 ‘지옥게’를 한다. 이때 지옥을 깨트리는 ‘파지옥진언’과 삼악도를 없애는 ‘멸악취진언’을 한다. 인로왕보살을 청하는 청사가 이어지고 고혼들에게 간단하게 음식을 대접하며 착복무를 한다. 이어서 꽃비를 내려 가는 길을 청정하게 하는 ‘산화락’을 하며 삼위를 본 수륙도량으로 모시는 시련을 한다. 수륙도량에 도착하면 삼보에 예배하고 고혼들은 영가단으로 옮기는 퇴귀명연(退歸冥宴)을 하고 자리에 편안하게 앉게 하는 ‘수위안좌(受位安座)’를 한다.
· 집필자 : 불교민속의례팀
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아랫녘수륙재 1일차 외대령 의식 (4)수륙재 재차에서 대령(對靈)은 일반적으로 재를 베풀기 전에 영혼을 처음 대면하는 의식으로, 육도를 윤회하는 일체의 고혼을 수륙도량으로 모셔오는 절차이다. 아랫녘수륙재에서는 이 절차가 일주문 밖에서 연행되기 때문에 외대령이라고 한다. 외대령은 재대령(齋對靈) 또는 대령이라고도 하며, 아랫녘수륙재의 첫 시작을 알리는 의식이다. 천도의식을 연행하기 전에 영혼에게 법식을 베푸는 의식이므로, 보통 수륙재 재차 후반의 하단에서 이루어지는 시식(施食)과 같은 의미로 잘못 이해되기도 한다. 아랫녘수륙재의 외대령은 일주문 밖에서 먼저 부처... -
인천수륙재 시련 의식 (2)시련은 수륙재가 행하여지는 청정도량으로 옹호신중 및 영가를 청하여 모시는 의식이다. 일반적으로 모든 대중이 연(輦)을 들고 절 입구로 나가 나무대성인로왕보살의 인도로 옹호신중과 영가를 수륙재 도량으로 모셔온다. 하지만 인천수륙재에서는 장소 관계상 대웅전 앞마당에서 진행되는데, 연을 모시고 시계방향으로 도는 것으로 대치하고 있다. 행렬은 인례스님을 선두로 범패와 작법 시연자-인로왕보살번-연-위패-번-동참대중 순으로 나아간다. 인천수륙재 전체의 구성면에서 보면 시련은 첫 도입 부분에 해당되며, 그 절차는 옹호게-헌좌진언-다게-행... -
인천수륙재 대령 의식 (3)대령은 영가에게 간단한 법식을 베푸는 의식을 말한다. 곧 각종 재의식을 하기 전에 영혼 등에 대하여 설하는 모든 법문으로, 영단 앞에 서서 상단을 향하여 의례를 진행한다. 인천수륙재에서는 본의식에 앞서 도량 한쪽에 영단을 마련하여 차와 과일 등의 음식을 준비해 영가의 배고품을 달래게 된다. 이 의식은 먼저 거불을 통해서 아미타불, 좌우보처인 관세음보살과 대세지보살 그리고 인로왕보살을 모시고, 대령소를 읽는다. 대령소는 미리 봉투에 넣어서 부처님 앞에 올려놓았다가 영단에서 읽게 된다. 대령소는 영혼을 상대해서 재를 지내게 된... -
예수재 시련 의식시련(侍輦)은 예수재에 참여한 사부대중이 연(輦)을 들고 사찰 입구에 마련된 시련소로 가서 당일 재회에 모실 대상(보통의 경우 영가)을 모셔오는 의식이다. 시련 행렬은 인례법사가 선두에서 행렬을 이끄는 가운데 나무대성인로왕보살번이 가장 앞장서고, 취타대가 그 뒤를 따른다. 뒤를 이어 보통 각종 번과 기, 위패와 연(輦)을 든 신도들이 행렬을 이루고, 그 뒤로 작법스님과 다른 대중스님들이 마지막 대열을 이룬다. 시련소에 도착하면 어산단은 범패와 작법무를 설행하고 신도들은 연과 위패를 향하여 기도한다. 작법을 마치면 시련 행렬은 ... -
예수재 대령 의식대령(對靈)은 영가가 예수도량까지 오는 수고로움과 고단함을 위로하기 위하여 차와 간단한 음식을 대접하는 의식이다. 의식은 부처님의 이름을 부르는 ‘거불’로 시작된다. 이후 부처님께 대령 의식을 하는 사유를 고한다. 의례를 하게 된 연유를 밝히는 글을 소문(疏文)이라고 하는데, 대령 의식이므로 여기서는 대령소를 읽는다. 다음으로 영가의 혼을 청하여 부처님의 위신력과 기피력으로 깨달음을 이루라는 법문을 들려준다. 의식이 진행되는 동안 동참재자는 영가를 향해 잔을 올리고 배례한다. 현행 예수재에서 청련사는 대령을 설행하지만, 봉은... -
청련사예수재 시련 의식 (3)시련(侍輦)은 임금이 타던 가마의 일종인 연(輦)을 이용하여 의례의 대상을 법회에 모셔오는 의식을 말한다. 청련사 생전예수재에서는 시련이 칠재(회향)의 첫 번째 재차인데 서울·경기권 재의의 특징을 반영한 것이다. 이는 시련을 설행하지 않는 영남지역 예수재와 구별된다. 청련사를 비롯한 서울·경기 지역 재의에서 특별히 시련을 설행했던 까닭을 명확하게 해명하기는 어렵지만, 왕실의 행차를 자주 접했던 경험이 의례문화에 반영된 것으로 보는 시각이 일반적이다. 청련사의 시련행렬은 중정에서 출발하여 사찰 초입의 극락원 앞마당까지 내려간 ... -
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삼화사 수륙재1. 삼화사수륙재의 역사와 현황 삼화사의 역사 대한불교조계종 삼화사(三和寺)는 강원특별자치도 동해시 두타산(頭陀山) 자락에 자리한 제4교구 본사 월정사(月精寺)의 말사다. 신라시대에 창건되었으며, 고려말 1369년(공민왕 18) 나옹화상(懶翁和尙)이 중창하였다. 삼화사는 고려 태조가 3국을 회화(會和)하고 ‘삼화사’로 고쳐 불렀으며, 조선 1592년(선조 25)에는 ‘중대(中臺)’라 이름하였다. 조선시대에는 자연재해와 전쟁 등으로 인해 여러 차례 이전과 재건을 반복하였다. 1907년 의병의 병참기지 역할을 했다는 이유로 일...
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