신중작법은 수륙재 설행에 앞서 신중들을 초청하여 도량의 삿된 기운을 몰아내고 도량을 옹호하는 의식이다. 팔부 금강역사가 도량을 옹호하고 사대천왕과 삼계의 모든 천신이 모여 도량을 옹호하는 옹호게와 요잡바라를 올린다. 간소하게 부처님께 창하는 신중작법을 하고 차를 올리고 찬탄하고 아뢰는 탄백(歎白)을 한다.

쇄수결계 의식은 수륙도량을 물을 뿌려[灑水] 깨끗하게 하는 쇄수의식과 도량의 범위를 일정한 구역으로 설정하는 결계의식이다. 향을 피워 연기가 수륙도량에 골고루 스미게 하여 도량을 신성하게 하는 의식이다. 먼저 몸과 마음을 정화하기 위해 참석한 사부대중은 모두 ‘신묘장구대다라니’를 독송한다. 작법승들은 천수바라와 도량게작법을 한다. 이어 오분법신향을 올리고 법회를 여는 소문에 수륙대회를 베푸는 취지[修設水陸大會所] 의 소문[開啓疏]을 올리고 수륙재를 베푸는 이유[設會因由]를 아뢴다. 수륙도량의 8방을 장엄하고 깨끗하게 정화...

신중작법은 부처님의 영산회상을 재현하기 위하여 진관사에 법석을 마련하고 수호신들에게 도량과 법석을 옹호해 주기를 부탁하는 절차이다. 이때 39위의 옹호신들을 청하는데 이들을 화엄성중이라고 한다. 의식이 시작되면 옹호게를 홑소리로 짓고, 이어서 팔부금강신중·제현성·대범천·제석천왕·사천왕 등의 호명이 차례로 이어지는데 이들은 각 부에 속하는 신들의 권속이므로 실제로는 셀 수 없이 많은 신들이 법석으로 강림하는 것이다. 39위의 화엄성중을 초청하고 나면 이들을 찬탄하는 가영이 3회 이어지고 고아게·다게를 노래한다. 신들이 차를 마...

쇄수결계는 일정한 지역을 구획하여 이곳이 청정 수륙도량임을 알리는 의식이다. 곧 수륙재가 연행되는 동안 장애 없이 원만하게 진행되도록 도량의 동서남북 사방에 청정수를 뿌려 삿된 기운을 없애는 일이다. 신중대례는 곧 신중작법으로 104위의 신중들을 청해 수륙도량을 옹호하도록 하는 의식이다. 아랫녘수륙재에서 증명법사는 진언에 맞추어 소나무 가지로 만든 솔로 상단을 비롯한 수륙재가 열리는 도량 곳곳과 참석자들에게 청정수를 뿌려 도량과 참석 대중을 깨끗이 한다. 〈십대명왕본존진언(十大明王本尊眞言)〉을 마칠 때까지 도량 전체를 돌면서...

신중작법은 불법의 도량을 잘 수호하기 위해 모든 신중들을 맞아들이는 의식이다. 여기서 신중은 신장(神將)이라고도 하며, 불법의 수호신으로서 법회가 있을 때마다 그 도량과 법을 설하는 법사를 수호하겠다고 서원한 선신중(善神衆)이다. 신중작법은 수륙재의 별의식으로서 괘불이운 의식 전에 진행된다. 그 절차는 옹호게(요잡바라)-소창불 신중작법(간소하게 부처님께 창하는 신중작법)-다게(차를 올리는 게송)-탄백(찬탄하여 아룀)의 순으로 진행된다. 『인천수륙재의문』에는 신중작법에 대한 의식 절차가 보이지 않는다. 하지만 인천수륙재에서는...

용주사 수륙대재는 다음과 같은 절차로 설행한다.(2021년 제4회 기준) 1. 시련의식 오늘 수륙재에 초청되는 대상을 연(輦)으로 모셔오는 의식이다. 용주사에서는 ①일체 영가, ②정조대왕·효의왕후(정조의 비), ③장조대왕(사도세자)·헌경황후(혜경궁 홍씨)의 3위 위패를 모신다. 시련행렬은 수륙도량에서 출발하여 삼문 밖 홍살문으로 이동한다. 홍살문 앞에 마련된 시련소에서 작법 후 다시 도량으로 돌아온다. 유일하게 수륙도량 결계 밖에서 이루어지는 의식이다. 2. 대령의식 수륙도량 결계로 모셔온 대상을 간단히 대접하는 의식...

부여 백제수륙재의 2016년에 설행된 재차는 다음과 같다. 1. 대령 및 관욕 혼령을 불러 대면하는 것이 대령 의식이고, 목욕해드리는 의식이 관욕이다. 2. 괘불이운 영산법회를 구현하기 위해 괘불을 모셔와 내거는 의식이다. 정림사지 법당 앞에서부터 본무대까지 괘불을 이운한 후 본무대 상단에 괘불을 모신다. 3. 신중창불 여러 신중께 수륙도량의 옹호를 청하는 의식이다. 다른 수륙재와는 달리 104위 신중을 축약하여 모신다. 4. 하위이운 여러 영가를 관욕 후 성인을 알현하게 하고 좌정하게 하는 의식이다. 이 부...

1. 보원사수륙재 설행 개요 보원사수륙재 재현회는 1일간 2부로 나누어 진행된다. 1부에서는 명종명고를 시작으로 개벽오방편까지 진행한다. 이후 중간에는 법요식과 대중공양이 있다. 2부에서는 소청상위편을 시작으로 봉송회향과 회향으로 마무리한다. 1부 : 명종명고-괘불봉안-영혼식(대령시련의식)-수륙도량건립의식(쇄수결계)-소청사자편-개벽오방편2부 : 소청상위편-소청중위편-소청하위편-관욕의-상위진공-중위진공-보원사 제령의식-하위시곡-봉송회향-회향 여기서는 1부와 2부의 의례의 차례를 간략하게 설명하겠다. 2. 보원사수륙재 의례의 ...

1. 수륙재 설행 의식 1) 개요 수륙재는 1일간 3부로 나누어 진행된다. 1부는 수륙대재를 알리는 타종을 시작으로 오로단까지 진행한다. 2부는 법어를 위한 자리로 마련된다. 3부는 상단 상위를 모시는 것을 시작으로 회향으로 마무리한다. 1부 : 타종 – 시련 – 대령 – 관욕 – 괘불이운 – 조전점안이운 – 운수상단, 수륙도량건립 – 사자단 – 오로단 2부 : 삼귀의 – 반야심경 – 인사말(무위사 주지) - 내빈소개 – 축사 및 격려사 – 청법가 – 법어(22교구 본사 대흥사 조실 상월 보선스님) 3부 : 송경, ...

신중작법은 화엄성중 104위(혹은 39위)의 신중에게 도량의 수호를 발원하는 의식이다. 신중은 불법을 옹호하겠다고 서원한 신들이다. 의식에서는 이들이 악귀의 접근을 막고 도량을 정결하게 만들어 달라는 발원을 담아 옹호게와 요잡바라를 설행한다. 요잡바라를 통하여 신중의 강림과 도량의 수호를 성취한 환희를 표현하게 된다. 바라무가 이어지는 가운데 신중들의 명호가 일일이 소청된다. 이어 초청된 일체의 성중에게 차를 올리고 이들을 찬탄하고 아뢰는 탄백(歎白)을 한다. 신중작법은 봉은사 생전예수재 회향일의 첫 번째 의식이며, 청련사 ...

봉은사 생전예수재는 이틀에 걸쳐 회향의식이 설행된다. 회향 의식은 크게 준비 단계와 본 의례의 설행, 마무리 단계의 세 단계로 구분할 수 있다. 1일차 회향의식은 오전 9시 반경 명종(鳴鐘)의식과 명고(鳴鼓)의식으로 그 시작을 알린다. 먼저 생전예수재의 본편이 시작하기 전, 불법(佛法)을 수호하는 신중(神衆)을 모셔 예수재가 설행하는 도량의 옹호를 청하는 의식인 신중작법 의식이 있다. 여기에서는 먼저 봉은사 생전예수재 어장(조계종 불교어산작법학교장) 법안 스님의 옹호게를 시작으로 작법 스님들의 요잡바라무가 행해진다. 다음으로...

〈그림 1〉봉은사 판전 신중도(국가유산청 국가유산포털) 신중단(神衆壇)은 불법을 수호하는 신중들을 모신 단으로써 중단(中壇) 또는 옹호단(擁護壇)이라 한다. 신중은 원래 인도 재래의 신들로, 부처님의 자비심에 감화를 받아 불교에 귀의한 후 불법의 유통과 옹호를 맹세한 성중(聖衆)을 말한다. 이후 불교가 각 지역에 전파되고, 그 지역의 토속신도 수용하면서 신중은 더욱 늘어났다. 그에 따라 조선 후기에 이르면 제석천(帝釋天)·범천(梵天)·사천왕(四天王)을 비롯하여 팔대금강(八大金剛), 팔부신중(八部神衆) 등 불교 신중의 수(數)는...

〈그림 1〉『제반문』의 신중작법문(불교기록문화유산 아카이브) 삼화상청(三和尙請)과 신중작법(神衆作法)은 복장의식(腹藏儀式)에서 이미 이루어지고 점안의식(點眼儀式)에서도 재차 진행된다. 이는 삼화상의 증명과 신중의 옹호가 점안의식의 전반에서 주요한 절차임을 알 수 있다. 점안의식 상 그 의미와 내용을 살펴보면 다음과 같다. 첫째는 삼화상청이다. 점안의식을 거행하는 의식승들의 의식내용을 증명할 지공대화상(指空大和尙), 나옹대화상(懶翁大和尙), 무학대화상(無學大和尙) 세 분 화상을 청해 모셔 ‘불사의 증명’을 목적으로 한다....