법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』(이하 『의궤』)는 중국 남송(1127-1279)의 승려인 지반(志磐, ?-?)이 1270년 무렵 저술한 의식집이며, 『지반문(志磐文)』으로도 불린다. 지반은 천태종의 승려로 자는 대석(大石)이다. 유년에 원추(袁樞, 1131-1205)를 스승으로 출가하였고, 선종과 천태종의 교관에 정통하였다. 강소성(浙江省) 은현(鄞縣)의 사명산(四明山) 복천사(福泉寺)와 동호(东湖) 월파산(月波山) 등에 주석하면서 가르침을 널리 펼쳤다. 저술로는 종감(宗鑑, ?-1206)의 『석문정통(釋門正統)』 8권을 수정·보완하여 천태종을 중심으로 저술한 『불조통기(佛祖統紀)』 54권, 『의궤』 6권, 『종문존조의(宗門尊祖儀)』가 있다. 지반이 저술한 『의궤』는 현전하지 않고, 명나라 말 운서주굉(雲棲株宏, 1535-1615)이 다시 교정(重訂)한 『의궤』가 『만신찬속장경(卍新纂續藏經)』에 수록되어 있다. 조선시대에 간행된 『의궤』는 1470년(성종 1) 7월 김수온(金守溫, 1410-1481)이 쓴 발문을 통해서 간행 경위를 확인할 수 있다. 세조의 후비인 정희왕후(貞熹王后, 1418-1483)가 세조와 아들인 예종·의경왕(덕종)의 극락왕생을 기원하면서 간행하였다. 1470년에 간행된 『의궤』는 전체가 92장(張)이며, 「행신조개계법사(行晨朝開啟法事)」와 「소청사직편(召請四直篇」부터 「보신회향편(普伸廻向篇)」까지 총 44편이 실려 있다. 지반의『의궤』는 6권으로 구성되어 있지만, 1470년에 간행된 『의궤』는 권1의 일부분만을 발췌한 것이다. 현전하는 주굉이 중정한 『의궤』와 비교해 보았을 때 1-17장까지 거의 유사하다. 장차 18-89장까지는 『천지명양수륙재의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要)』(이하 『찬요』)의 편명과 그 내용이 유사하다. 그리고 책의 끝에는 김수온의 발문 3장이 실려 있다. 『찬요』와 『의궤』를 비교해 보았을 때, 『의궤』의 편명(篇名) 중에서 「소청사직편(召請四直篇)」, 「개오방의편(開五方儀篇)」, 「봉청상위편(奉請上位篇)」, 「회향게찬편(回向偈讚篇)」’ 4편은 『찬요』의 편명과 내용이 다르다. 나머지 40편은 『찬요』와 편명은 같지만, 몇 개의 편들은 내용에 있어서 다른 부분이 있다. 『의궤』의 권수제는 ‘법계성범수륙승회수재의궤권제일(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第一)’, 권미제는 ‘천지명양수륙재의찬요일권(天地冥陽水陸齋儀纂要一卷)’, 판심제는 ‘수륙문(水陸文)’이다. 이러한 사실을 종합해 보면, 1470년에 간행된 『의궤』는 지반의 『의궤』 일부분과 『찬요』의 내용을 편집하여, 하나로 합친 문헌으로 보인다. 조선시대에 간행된 『의궤』는 1470년 정희왕후 발원, 1558년 갑사(岬寺), 1563년 광흥사(廣興寺), 1565년 보원사(普院寺), 1573년 공림사(空林寺), 1622년 청계사(淸溪寺), 1634년 용복사(龍腹寺), 1634년 석왕사(釋王寺), 1635년 송광사(松廣寺), 1649년 통도사(通度寺) 등 10종이 있다. 조선시대에 간행된 『의궤』는 주굉이 중정하기 이전에 간행된 것이다. 일부분이지만 현재는 전하지 않는 지반이 저술한 『의궤』의 내용을 담고 있다는 것에서 의미가 있다.