수륙재 의식집 가운데 하나인 『천지명양수륙재의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要)』(이하 『찬요』)는 고려 말 죽암유공(竹菴猷公, ?-?)이 편찬하였다. 이 책의 표제(表題)에 ‘중례문(中禮文)’으로 쓰여 있는 경우가 많아 『중례문』이라고도 한다. 『찬요』의 편찬 시기는 고려 충혜왕 2년(1342)에 쓴 이제현(李齊賢, 1287-1367)의 발문이 있어, 고려 말로 보인다. 하지만 이때 간행된 판본은 현재 전해지고 있지 않다. 『찬요』는 조선시대에 간행된 판본이 39종으로 확인된다. 현전하는 이른 시기의 판본은 1469년 정의공주(貞懿公主)의 발원으로 간행된 것으로 보림사(寶林寺)에서 소장하고 있으며, 가장 늦은 판본은 1694년 해인사(海印寺)에서 간행된 것이다. 1469년에 간행된 판본은 김수온(金守溫, 1410-1481)의 발문을 통해서 간행 경위를 확인할 수 있다. 정의공주가 남편인 안맹담(安孟聃, 1415-1462)의 명복을 빌며 『수륙의문(水陸儀文)』, 『결수문(結手文)』, 『소미타참(小彌陀懺)』, 『묘법연경(妙法蓮經)』을 간행하였다. 여기에서 『수륙의문』은 『찬요』를 지칭하는 것으로 보인다. 『찬요』는 7행 17자 계열과 8행 14자 계열로 나누어진다. 8행 14자 계열은 1529년 무량사(無量寺), 1593년 용천사(龍泉寺), 2종의 판본이 있다. 8행 14자 계열은 판식(板式) 뿐만 아니라 본문의 내용에 있어서도 7행 17자 계열과는 다른 부분들이 있어 차이점을 확인 해 볼 필요가 있다. 『찬요』는 총 54편으로 구성되어 있다. 수륙재의 역사와 설행 목적을 밝히는 「설회인유편(設會因由篇)」으로 시작하여 널리 펼쳐서 회향하는 「보신회향편(普伸廻向篇)」으로 끝난다. 조선시대에 간행된 수륙재 의식집 가운데 『찬요』는 다른 의식집보다 간행 횟수가 매우 많은 문헌이다. 이는 수륙재에서 『찬요』의 활용도가 높았음을 반증한다.