오정심관(五種心觀)은 번뇌작용을 멈추기 위한 다섯 가지 관법으로 오도관문(五度觀門) 또는 오도관법(五度觀法), 오문선(五門禪) 이라고도 한다. 오정심관(五停心觀)은 부정관(不淨觀), 자비관(慈悲觀), 인연관(因緣觀), 수식관(數息觀), 계분별관(界分別觀)의 다섯 가지로 구성되었다. 초기불교에서 오정심관은 사념처(四念處) 수행 이전에 닦아야 하는 다섯 가지 번뇌를 다스리는 수행이다. 「대승의장」에 의하면 오정심관의 내용은 부정관(不淨觀), 자비관(慈悲觀), 인연관(因緣觀), 계분별관(界分別觀), 수식관(數息觀)으로 구성되어 있다.「좌선삼매경(坐禪三昧經)」이나 「오문선경요용법(五門禪經要用法)」 등 일부의 선(禪) 관련 경전에는 계분별(界分別觀) 대신에 염불관(念佛觀)이 들어가 있다. 오정심관의 내용을 자세히 살펴보면 다음과 같다. ① 부정관(不淨觀) 신체의 부정(不淨)을 관하여 탐심(貪心)을 멈추는 관법이다. 부정관은 시체가 썩어가는 모습을 자세하게 관찰함으로써 자신의 감각적 욕망을 다스리는 계기로 삼는 수행법이다. 밖으로 타인의 시체를 관찰하는 방법 이외에도, 안으로 자신의 몸 안에 있는 부정한 것들, 즉 똥·오줌·고름·가래 등을 관찰함으로써 자신의 몸에 대한 집착과 탐욕을 다스리는 것이다. ② 자비관(慈悲觀) 중생을 관하여 자비(慈悲)의 마음을 일으키고 진심(嗔心)을 멈추게 하는 관법이다.자비에서 자(慈, mettā)는 자애의 마음으로서 즐거움을 함께하며, 비(悲, karuṇā)는 연민으로서 슬픔을 나누려는 마음이다. 초기불교의 자비관은 모든 존재가 괴로움을 벗어나 행복하도록 기원하며 분노를 다스리는 수행법이다. ③ 인연관(因緣觀) 모든 현상이 인연에 의해 발생하는 이치인 연기(緣起, paṭicca-samuppāda)법을 관하여 치심(癡心)을 그치게 하는 관법이다. 초기불전 『맛지마 니까야(Majjhima Nikāya)』 에 따르면 “연기를 보는 자는 법(法)을 보고, 법을 보는 자는 연기를 본다.”는 구절이 있다. 연기법으로 번뇌가 무엇을 조건으로 해서 발생하는지 관찰하며, 모든 존재는 무상(無常)·고(苦)·무아(無我) 임을 깨닫게 하는 수행법이라 할 수 있다. ④ 계분별관(界分別觀) 계분별관은 5온·12처·18계를 관찰하는 명상법으로 계차별관(界差別觀)이라고도 한다. 자아가 강하고 아만(我慢)이 많은 사람에게 필요한 수행법으로 자신의 마음과 육체를 4계(四界 : 地, 水, 火, 風), 6계(六界 : 地, 水, 火, 風, 空, 識) 또는 18계(十八界 : 六根, 六境, 六識)가 일시적인 인연으로 화합해 이루어진 것이므로 ‘나’라는 존재가 항상하여 고정된 실체로 존재하지 않음을 알게 함에 아만을 극복하는 수행법이다. ⑤ 수식관(數息觀) 호흡의 들숨[吸, āna]과 날숨[呼, apāna]에 집중하여 산란한 마음을 가자 앉히는 명상법이다. 호흡이 이루어지는 순간을 온전하게 집중하여 마음을 집중하는 것이다. 수식관은 팔리어 ‘아나빠나(ānāpāna)’로 ‘안나반나(安那般那)’수행이며, 초기불교경전 「안나반나념(安那般那念)」 또는 「입출식념(入出息念)」등에 자세한 나온다.